给坑害孔子的人
《论语》原【第16篇季氏第14章】
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【杨伯峻译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人，国人在外国人面前称她为寡小君，外国人也称她为君夫人。
【钱穆译文】国君之妻，国君称她为“夫人”。她对国君自称“小童”。国人称她“君夫人”。在异国人之前称她为“寡小君”。异国人对国人称她亦呼“君夫人”。
【李泽厚译文】国君的妻子，国君称她为夫人，她自称为小童；国内的人称她为君夫人，但对外国人便称她为寡小君；外国人称她也为君夫人。
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】国君的妻子，国君称呼她为夫人，夫人自称为小童，国人称呼她为君夫人，在与外国人说话时则称她为寡小君，外国人称呼她也叫君夫人。
【游梦僧意译】依礼，国君的妻子，国君称呼她为夫人，夫人自称为小童，国人称呼她为君夫人，在与外国人说话时则称她为寡小君，外国人称呼她也叫君夫人。对于国君夫人，各色人等在不同场合，依礼称呼即可。这样，既不失礼，也不过谦，大家无需为了考虑“该如何称呼国君之妻”而劳烦心神。所以说“恭因有礼而不劳”，相反“恭而无礼则劳”。
【详解】在开始解读之前，本僧先问题一个问题，如果去访问法国的朋友，为了显示亲近，见面的时候我们该怎么打招呼？
估计大家费心劳神都未必想得方案。如果你知道，法国有个叫“贴面礼”的打招呼礼仪，事情是不是就变得很简单了——依礼而行即可。
《论语》此章，解读非常容易，不怎么懂古文的人也能看得懂，所以，解读不难。
然而最大的问题是：为什么《论语》忽然论及不同人、不同场合如何称呼国君的夫人这个事情？这让历代解论者丈二和尚——摸不着头脑。
《论语》为什么会有这么一章？看似无从考证，但对于本僧来说，一眼就看出它存在的必要性。在揭晓答案之前，咱先看看历代知名学者是怎么分析这一章的。
南宋·朱熹·《论语集注》——吴氏曰：“凡语中所载如此类者，不知何谓。或古有之，或夫子尝言之，不可考也。”
很明显，朱大儒也头大——“不知何谓”、“不可考”。即不知道它说什么，也从从考究。
北宋·邢昺·《论语注疏》——孔曰：“小君，君夫人之称。对异所谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。”
钱穆钱老则称“本章记入《论语》，其义不可知”、“《论语》有《齐》、《鲁》、《古》三本，三本皆有本章，所以看起来又不像是后人乱加进来。”
梁启超认为是后人在竹简空白处记下礼制称呼。但上面钱老说的话，主驳倒梁的结论了——“《论语》有《齐》、《鲁》、《古》三本，三本皆有本章，所以看起来又不像是后人乱加进来。”
李泽厚李老，也没弄得清个所以然来。只称“可疑”。
本僧看的《论语》解读，不下十个版本，还真没发现谁把这个问题搞清楚了。
好了，本僧也不绕圈子了。直接破解这千年谜题吧——《论语》这一章并不是“天外飞石”，而是必不可少的篇章。因为它在例证《论语》里记载的、孔子的一个观点：“恭而无礼则劳”（恭敬而没有礼制来规范则劳心费神）！
再次强调：它在例证《论语》里记载的、孔子的一个观点：“恭而无礼则劳”！
《论语》【08泰伯篇02】子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
正因为在礼制上，就规定了国君的妻子，各色人在不同场合该如何称呼，所以，大家无需劳心费神去考虑这个问题，只要依礼而称之，就不会因“轻蔑”而犯罪，比如称“亲爱的”；也不会因“过谦”而失礼，比如“仙姑”。
相反，假如没有这样的礼制规定，那称呼起来，就让人费神了。故曰“恭而无礼则劳”，所谓“礼之用，和为贵”也（和，适中恰到好处）。
用现代人的例子就是结婚给红包钱多少的问题，如果一个地方，大家约定俗成，统一就是一个数，比如两百块。那大家去参加婚宴，是不是就轻松多了，不再用“到底封多少红包才合适”而发愁。
是故，恭而无礼则劳。
“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”，强调“礼”的重要性——规范行为，说的是界线问题！有了界线，就可以做到恰到好处——不偏离，也不越界。
很多行为，“不以礼节之，亦不可行也”，诚如“恭”、“慎”、“勇”和“直”，不以礼节之，则会“劳”、“葸”、“乱”和“绞”。
正因为礼对行为规范有如此重要的作用，所有孔子有言：“不知礼，无以立也。”
至此，大家再回想本文开头，那个“如何向法国的朋友表达咱们的恭敬之意”的问题，就能更好地理解本僧的解释了。
最后，总结如下——本章存在于《论语》中的意义，就是用举例反证的方式，证明“恭而无礼则劳”的。
《论语》此章存在的意义，历来鲜有人能解读出来，皆认为是“不知何谓”，或者认为是错记。他们没看出来，是因为没有“《论语》各篇章之间，是一体化的，甚至原本就是一篇完整的文章”的观念。
《论语》各篇章是互相联系，相互说明的，要么发表一个完整的言论（论，说也。即“陈述”）；要么是关于某个问题的讨论（语，论难曰语。即“辩论”），故名《论语》。
本文至此结束，敬请继续关注《游梦僧解论之<给坑害孔子的人>》系列文章。
题外话：《论语》中分别有篇章说明“恭而无礼则劳”、“慎而无礼则葸”、“勇而无礼则乱”和“直而无礼则绞”的。读者可以自行寻找一下，后续本僧自会解读到相关篇章。
【第16篇季氏第14章原文】邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【游梦僧直译】国君的妻子，国君称呼她为夫人，夫人自称为小童，国人称呼她为君夫人，在与外国人说话时则称她为寡小君，外国人称呼她也叫君夫人。
【游梦僧意译】依礼，国君的妻子，国君称呼她为夫人，夫人自称为小童，国人称呼她为君夫人，在与外国人说话时则称她为寡小君，外国人称呼她也叫君夫人。对于国君夫人，各色人等在不同场合，依礼称呼即可。这样，既不失礼，也不过谦，大家无需为了考虑“该如何称呼国君之妻”而劳烦心神。所以说“恭因有礼而不劳”，相反“恭而无礼则劳”。
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