【论语导读】5.3 子贱是个君子
子贱何许人？鲁国人，姓宓名不齐，字子贱，七十二贤之一，少孔子三十岁。别看子贱名字不咋地，但孔子却称他为君子，是很难得的。见《论语》公冶长第五篇第三章，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”这段话的意思是，孔子评论宓子贱，说：“这人是君子呀！假如鲁国没有君子，这种人又是从哪里取来这种好品德呢？”这段话也说明鲁国人才济济，可见孔子对弟子对自己的自信。
孔子说话是有事实依据的。宓子贱曾任单父宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。能尊师取友，以成其德。”见《孔子家语·七十二弟子解》称：“宓不齐，……仕为单父宰，有才智，仁爱，百姓不忍欺。孔子大之。”同书《子路初见》则对此事做了“还原”：孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子过孔蔑，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也．其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此！”
《吕氏春秋察贤篇》记载，宓子贱治理单父时，弹琴自在，很少走出公堂，把单父治理得很好；巫马期治理单父时，披星戴月，日夜不得安宁，事事亲力亲为，也把单父治理得很好。巫马期询问宓子贱什么缘故。宓子贱说：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”意思是我的办法是凭借众人的力量，你的办法是依靠自己的力量。依靠自己力量所以劳苦，依靠众人力量所以安逸。管理得好，就可以无为而为，弹琴于公堂，而百姓安居乐业。宓子贱的地方行政政绩影响深远，直至明清两朝，知县处理一般民事案件的二堂又称为琴治堂，即取《吕氏春秋》中宓子贱“鸣琴而治”的典故。
另有《宓子弃麦》故事，亦见其贤：宓子治单父，齐人攻鲁，道单父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今齐寇迫，令民自刈而归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子不听。俄而，麦毕资乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子曰：“今年无麦，明年可树，令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之称善。
《孔子家语·辩政》载：孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦。子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。”孔子曰：“善！小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。”“中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣。昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齐之以所治者小也。”可见子贱的为政能力很强，孔子非常赞许子贱的德政，践行了孔子的为政理念，但觉得大材小用了，应该让子贱有更大施展舞台，如一个国家，就会有尧舜之功。就此而言，子贱实为孔门政事科高材生，可惜单父之治有限，不能使之名列十哲之内。
白云山人20170326
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