子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
孔子说：“凭借聪明才智得到官职或天下，但不能用仁德去保持它，即使得到了，也一定会丧失。凭借聪明才智得到禄位，能够用仁德保持它，但不能用庄重严肃的态度来治理，那么百姓就会不敬；用聪明才智得到官职，能够用仁德保持它，能用庄严的态度来治理，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
【感悟】
朱子《集注》：“故夫子历言之，使知德愈全则责愈备，不可以为小节而忽之也。”
钱穆《论语新解》：“本章四节，逐步切实，始末次第，秩然明备。茍以常情测之，将谓动之以礼为最易，而知之能及为极至。喜高明，忽平实，非孔门之教。颜子曰：“博我以文，约我以礼”，约礼斯止于至善矣。”
一、管理的始末次第，秩然明备
孔子以严谨的逻辑推演，对执政者提出了一步接一步的要求，智、仁、庄、礼四种品德，执政者缺一不可。只有智，“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。”（《孟子·离娄上》）但只有智与仁，可能导致施政过宽，“政宽则民慢”（《左传·昭公二十年》），其失在宽。所以孔子还主张执政要“临之以庄”（详见【2.20】），但只讲智、仁、庄，则可能发展到过于严厉，“猛则民残”（《左传·昭公二十年》），故其失在猛。
二、尊“礼”可避免野蛮与漏洞百出
礼，是尊敬他人的礼节、礼貌。应该说是国家运转、社会和谐发展、人际交往的基本规矩、准则，是必不可少的润滑剂。没有礼，国家机器无法正常运转，整个社会无法有序发展，人与人无法和睦交往。没有礼，社会永远是史前的野蛮人群落。但“礼”不上升到“德”，只能是失去灵魂的“礼”———实际是“法”，从而导致投机取巧。“德”不能具体落实到“礼”，在操作层面上会有种种问题产生，充其量也只是漏洞百出的德治和仁政，自然是“未善也”。
都说“得之容易守成难”，如果修得“智、仁、庄、礼”四种品德，就能享“五福”了。
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