子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的名垂千古的已经有七个人了。”
【感悟】
皇疏：“圣人磨而不磷，涅而不缁，无可无不可，故不以治乱为隔。若贤者去就顺时，若天地闭塞，则贤人便隐高蹈尘外，枕流漱石，天子不得而臣，诸侯不得而友，此谓避世之士也。其次避地，谓中贤也，未能高栖絶世，但择地处，去乱就治，此是避地之士也。其次避色，此次中之贤也，不能预择治乱，但临时观君之颜色，颜色恶则去，此谓避色之士也。其次避言，此又次避色之贤者，不能观色斯与矣，唯但听君言之是非，闻恶言则去，此谓避言士也。”
本章是孔子谈贤者隐居避世，提醒弟子全身远害，体现了孔子对弟子的爱护。
“贤者辟世”，贤者在乱世，不贪恋作官，不要虚名，不助纣为虐，也不以鸡蛋撞石头。言语行为一切谨慎，避免灾难或污染自己的好名声，如，伯夷叔齐。
“其次辟地”，是说要择地而居。孔子说“危邦不入，乱邦不居”就是辟地的意思。
“其次辟色”，贤人很懂得察言观色，看到国君不信任他了，就赶紧离开，以避灾祸。
“其次辟言”，听到君主不善的言辞，就赶紧离开他。
历史上的范蠡就是这样有智慧的人。范蠡和文种辅佐勾践灭了吴国，范蠡通过勾践的脸色和言语已经看出他是一个能够共患难、不能共富贵的人，就劝文种找一个地方隐居，避免杀身之祸。可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，文种就被勾践无故杀死。而范蠡后来从商，三度富甲天下，在国家危 难，百姓流离时又散尽家财，救济苍生，青史留名，被世人奉为文财神。
朱熹在《四书集注》中引用程颐的话说，“程子曰：四者非有优劣，所遇不同耳。”这四种情况虽然有大小和顺序，但不是说境界上有优劣或者高低，只是所遭遇的情况不同罢了。
“子曰：作者七人矣。”七个人孔子没有点名，根据历代注解，各有不同的说法。我们学习《论语》。重在学习孔子的智慧，此处也不作详考了。
《吕氏春秋.先识览》说:“凡国之亡也，有道者必先去，古今也。”凡是国家将亡，贤者离去，有的杀身成仁，有的则远离漩涡。纣亡国之前，比干被杀，箕子被囚，微子逃亡。以后历代王朝灭亡之前都会出现同样的一幕。这些都是国家将要走向败落的迹象。
孔子反复提醒弟子全身远害，而自己却兢兢于谋求实现其实现大同的治世理想，实乃是其以天命救世自任，且止于至善，进退有度，所以能逢凶化吉，遇难成祥。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
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