【2·14】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子以道义普遍团结人而不与人勾结，没有道德修养的小人因利害关系与人勾结而不开诚布公。
【感悟】
这一章是孔子论君子和小人的区别。在《论语》里面，孔子常把君子和小人对比着来说，只是对社会现状和君子与小人不同结局的一种洞悉。
并无心贬低小人之意。人各有志，孔子希望弟子们近君子远小人，修身成君子。
一、孔子的君子标准
1、君子怀德、怀刑（【4.11】），心中始终有一份规矩不得超越，君子取财有道不会因为个人的利益而伤害大义，有道德、有追求、有骨气，因此活得坦荡荡；
2、君子是修养有成者，以大众的利益为出发点，不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；
3、君子说话忠诚守信，内心恭敬守礼，成人之美。君子做事讲仁义，但并不以此为骄傲狂妄；
4、君子思虑明通，言辞上不争强好胜，“周而不比”（【2.14】）、“和而不同（【13.23】）”、“君子求诸己（【15.21】）、“群而不党（【15.22】）”；
5、君子见贤思齐，有错就改。
6、君子有担负起治国安邦之重任的使命感和能力。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
二、小人不知道见贤思齐
1、小人只以小我的利益为着眼点，宁可伤害大义来谋求私利，欠缺道德修养；
2、小人无远大的目标，无骨气、言行不一，欠缺文化底蕴；
3、小人喜欢扬人之恶，成人之恶，嘴里不能说出好话，大言不惭而心里不知道忧虑，
4、小人不知道见贤思齐，结党营私、巧言令色、浅薄固执；
5、行动不知道该做什么，任由七情六欲支配着自己……
总之，胸无助人志向，把自己的能量变得越来越小的人就是“小人”，孔子没有贬低小人的意思，只是希望弟子们要有远大的志向，活得有意义一些，不要常戚戚。
二、周与比
本章讲“君子周而不比，小人比而不周”，什么叫周，什么叫比？
周：圆周，稠密，合围，合群。君子周边有很多人跟随他，君子开诚布公而不结党营私。
比：前后紧随,结党为奸，偏私欲。小人办事，先考虑自己的利益。小人既是当了领导，在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，所以，他周边不会有人长久地跟随他。
为什么小人会这样？他心量太小了，所以叫“小人”。小心量，只想到自己。顶多想到自己一家，再大的他就想不到了。君子心量大，起心动念为天下。他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
三、孔子描述的只是一个现实状况
孔子的“君子、小人”观，描述的只是一个现实状况。希望人们自己决定，自己到底是要做君子，还是要做小人。
“君子”是拥有大的生命境界、大的个体能量、大的人生格局的人，古代也常常是指善于管理、善于保护众人的领导者；所以，君子讲究的是“周”。
“小人”代表的是，小的生命境界、小的个体体量、小的人生格局的管理者。
《新唐书.卷八十七》里讲到了一支令人毛骨悚然的部队，他的率领者叫朱粲。这个人在隋朝末年起兵，最多的时候拥有二十万之众，然而他的部队所到之处残杀百姓不遗余力。为了使部队不散，他攻占的州县全部打开粮仓以供大军食用，吃不完的就烧掉。这支部队不用从事生产，完全靠抢劫来维持，缺粮的时候就抓妇女、小孩来吃，结果各城恐惧，老百姓都跑了。最后，他的部队终于溃败，他本人也被斩杀，老百姓争着用瓦块碎石砸他的尸体，没多久石头就堆得像坟一样。单纯以私利来聚集人气，却丝毫不顾道义，又哪里可以长久呢？
所以，本章孔子所说的这段话，是在描述一个现实状况。决不仅仅在是讲君子和小人的区别，它也是在讲一个领导者应该主要靠什么来凝聚人心、激发士气、从事发展。 这个问题是一定要事先想清楚、想明白的。
君子如果“比”，就管理不好众人，小人如果“周”，因能量不够而无法应对大局，容易被推翻。所以，是“周”是 “比”，要依据自己的“境界、个体能量、人生格局”的大小。
但是，现实生活中，我们常会遇到——在小人开始拉帮结派、巩固自己的小堡垒时，“好人”的队伍可能会瓦解……真正的君子陷入孤独，他们金子一般的心，只能像夜幕中的高山一样，保存内心中的刚正德行。
但是，我们要坚信，损人利己获得的利益，就好似草上的霜，花间的露，一旦阳光照射过来，就会如浮云散。
大浪淘沙之后，我还是愿作那夏日的莲花，出污泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖。
今天，收到不少教师节的祝福！也是对我的嘱咐！自己一直想做一个“抛砖引玉”的好老师。
想到“抛砖引玉”，也就坦然起来，希望“简友”们最后还是归结到原文，找到自己心脉上的那一点触动，获得真正的修习。不妥之处，请斧正。
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