第四闆塊：象征符号
第十八講、《紅樓夢》中的多重二元對照關系
這是我們整個紅樓象征單元的最後一講，《紅樓夢》整部書，随時随地呈現出一種結構上的鏡像關系，它是一個更大空間上的象征系統。
你記不記得《紅樓夢》裏有一面風月寶鑒?
鑒是借鑒的鑒，所謂寶鑒，是一面神奇的鏡子，它出現在賈瑞孽戀王熙鳳的環節。
這面青銅鏡有一個奇特之處，就是正面反面都能照，但是照反面，可以救命;反之，如果照了正面，就會要命!
賈瑞就是因爲不聽渺渺真人的話，偏要照正面，結果，丢了一條小命兒。
不光是這面鏡子一正一反，再比如，小說開頭出場的人物裏，有個甄士隐，就有個賈雨村。京城裏有個賈府，金陵就有個甄府。
鏡花水月式對稱
這麽頻繁地制造一種真真假假、虛虛實實的二元對稱，倒不是作者故弄玄虛。
其實，《紅樓夢》裏無處不在的鏡像式對稱，既是作者的世界觀，又是《紅樓夢》的寫作方法論。
那現在，我們就繞不開“對稱”這種基本的藝術形式了。
先說通常意義上的對稱，在人類藝術裏，從源頭時期，它就是一種經典的結構，廣泛地存在于從古典建築、到古典詩歌、再到古典音樂等各個藝術領域。
對稱的構成，代表着平衡、勻齊、優美的理性。畢竟，連人體都是一種高度完美的對稱嘛!
但是，《紅樓夢》裏的對稱，卻是一個特别的品種：鏡像式對稱，我給它起了個名字，借用作者的詞兒，叫鏡花水月式。
直觀地說，鏡花水月，就是一種鏡像式的、二元對照式的對稱。
我這兒要提到一個人，雍正皇帝，他寫過一部禅宗語錄《圓明百問》，其中有一條：“水中月鏡中花，較天上月、檻邊花，孰真孰幻?”
挂在天上的月和倒映在水中的月，照在鏡裏的花和開在欄杆裏的花，哪個是真哪個是幻呢?——有真有幻，亦真亦幻。
這種亦真亦幻的效果，在小說裏是層層實現的。
先看具體的，從道具來說。
《紅樓夢》裏，凡是具有強烈象征性的空間，都有鏡子的出現。
比如秦可卿的卧室裏，有武則天的寶鏡;賈寶玉的卧室門，本身就是正反兩面的落地大穿衣鏡。最突出的，當然是前面說的風月寶鑒。
那面風月寶鑒，爲什麽要寫它反照能救命、正照卻能要命呢?
賈瑞照反面看見的是一副骷髅，代表死亡，這是所有生命都逃不開的結局，它是真相;
而他照正面，看見的是美貌的王熙鳳，那是轉瞬即逝的青春，所以這是幻相。
作者用這面鏡子警告世人，要見真相，但是真相不在你通常所見的正面，也就是表面，而是在你看不見的反面。
所以，你看，小小一面鏡子，作者集合了生死、真假雙重二元性，交叉反複，呈現出世界的紛亂。
除了鏡子這種具體的道具，其實《紅樓夢》裏最重要的鏡像效果，是小說裏的六個空間之間，形成了三組互相對應的鏡像效果，所以有正有反，虛虛實實。
三組鏡像效果
第一組，榮國府和甯國府，一東一西，這是方位的對照。
但榮國府代表的是現實性的、正常意義上的百年大族;而甯國府代表非正常的、驕奢淫逸的風月之地。
榮甯二府的結構設置，是第一層鏡花水月：一正一反。
再看第二組，大觀園和太虛幻境的對照。
大觀園是人間的太虛幻境，太虛幻境則是天上的大觀園。作者對這兩處環境的描寫，相似度非常高，這是一組天上人間的鏡花水月。
而且，作者在這裏故意設置了一組稱謂上的悖論，明明是太虛幻境，但作者說它是“幽微真境界”。
這個“真”字，讓我想起來古希臘哲學家柏拉圖的觀點，柏拉圖認爲神所在的空間是真理層，而人的世界，隻是對神的真理層的折射，所以所謂現實世界，隻是一種幻像。
《紅樓夢》也是如此，太虛幻境，别看有個“幻”字，卻是作者心目中的“真境界”。
如果你真的把這裏當作空幻，而把紅塵當成真實的，那你就是以假爲真，以真爲假了。你看，作者不是說了，“假作真時真亦假”。
在太虛幻境這個真境界裏，一切人和事都呈現出真相。
比如賈寶玉，在世人眼裏，他是“似傻如狂”的呆子，遭人譏諷嘲弄。
但是，在太虛幻境裏，警幻仙子對他的評價恰恰是“性情穎慧、天分高明”，倍加贊賞，這才是真境界裏的真面目。
說完天上，現在把鏡頭搖下來，來看人間。
我在前面已經說了，大觀園是太虛幻境在人間的鏡像，是作者把真理層移植到人間，成爲一個保護清淨女兒的理想國。
這隻是我的猜測嗎?不是，我可以告訴你，作者分三步給你實錘了這個信息。
第一步，寶玉在第5回夢遊太虛幻境的時候，首先看到的是什麽?一座白色的玉石牌坊，上書“太虛幻境”四個大字。
到了第17回，寶玉陪着父親賈政視察大觀園工程，當他走到正殿，特别是，當他看到一座白色的玉石牌坊的時候，“心中忽有所動……倒像在那裏曾見過的一般……”你肯定已經猜出來了，他是在太虛幻境見過。
第二步，還是這座正殿，還是這座牌坊，當元春娘娘終于回來省親的時候，她看到牌坊上現出四個大字——“天仙寶鏡”，注意，這個字是鏡子的鏡，不是境界的境。作者明明白白對你說，大觀園是太虛幻境在人間的鏡像。
不是還有第三步嗎?是的，這最後一步，作者再借用元春娘娘的詩，一錘定音：“天上人間諸景備，芳園應賜大觀名”。太虛幻境和大觀園，就是這樣一組人間天上的鏡像對照。
而且，我一定要特别提示一下，暗藏玄機的“天仙寶鏡”這四個字，隻出現了一瞬間，就迅速被換成了樸實的“省親别墅”。
誰換的?元春娘娘。爲什麽要換?表面上，是元春娘娘的低調，其實，這正是作者的狡猾，他隻讓神谕一樣的真相對你閃現了一刹那，然後就隐沒了，靈光乍現之後，隻剩下紅塵幻像。
關于太虛幻境和大觀園，我說了這麽多，正因爲這兩個空間的構成，是耗費了作者大量心血的第二組鏡像。
如果說第一組鏡像——榮國府和甯國府，是一正一反的對照，那麽這第二組鏡像，就是一真一幻的對照。
說完了甯榮二府，以及太虛幻境和大觀園的鏡像關系，我們别忘了小說裏還有第三組的空間鏡像，
那就是京城裏轟轟烈烈的賈家，和遙遙千裏之外的江南甄家。
這個甄家，不是甄士隐家，而是和榮甯二府一樣顯貴的一個金陵大家族，而且跟賈家關系非常深厚。
在小說第2回，這個江南甄家就露出過神龍首尾，到第56回，又是寶玉做夢，來到了一座花園之内，跟大觀園一模一樣;而且裏面生活的人，也都跟大觀園裏一模一樣。
所以寶玉詫異道：除了我們大觀園，竟又有這一個園子?也竟還有這一幹人?
除了怡紅院，也更還有這麽一個院落!這個院落裏生活着一位少年，也叫寶玉，也在爲妹妹生病發愁。
這一重鏡像關系，跟太虛幻境不一樣，它不是作爲哲學性理想的映照，而是賈府興亡命運的映照。
到第76回，賈府的内部矛盾發展到内讧，邢夫人的爪牙在大觀園抄家的第二天，就傳來了江南甄家被朝廷抄家的消息，而且，跟賈家一模一樣，甄家在此前也曾經窩裏鬥，自己家裏鬧抄家。
江南甄家，就像賈家的一個鏡像，而且，預先給賈家發出了衰敗的信号。
小結
這三組鏡像，榮甯二府是一正一反;
太虛幻境和大觀園，是一真一幻;
第三組江南甄家和京城賈家，是一虛一實。
三重鏡花水月的效果，一層一層地疊加上去，讓《紅樓夢》成了一個一層套一層的水晶玻璃盒。
你看完了外層，還有内層;看完了左邊，一扭頭，右邊也是神光離合。
前面講過，鏡花水月，象征着黛玉的命運和寶黛木石姻緣的悲劇，但這一點兒也不耽誤它同時成爲小說的寫作方法。
照我的想法，正是因爲鏡花水月四個字太有魅力了，本身就暗含着二元對照的結構，所以它極大地激發了作者的想象力。
這種獨特的藝術手法，其實是一個統領全書的、強大的結構性象征。
從二元性來看，它說明了作者對世界的觀察方法，是多維、多元的，而不是固定的、單一的。
而且，在真假正反虛實的對照之中，作者植入了他的最高理想。
多重的二元對照，讓《紅樓夢》成爲一部獨特的、具有鏡花水月一樣魅力的小說。一正一反的風月寶鑒，其實隻是這個龐大象征系統的一個小道具。
思考題
假作真時真亦假，無爲有處有還無。你是怎麽理解這句話的?
能不能結合你自己的文學閱讀和人生經驗談談感受?期待你的精彩分享。
關鍵詞：紅樓夢講解
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