好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。原文解释翻译

　　『好人之所恶』，就是喜好人所厌恶的，『恶人之所好』，就是厌恶别人喜好的。这是跟人唱反调，叫『拂人之性』。这个拂当逆字讲，逆人的性。『菑逮夫身』，这个菑古时候跟灾难的灾相同，灾难必会降临到他的身上。

　　朱子批注中说，「好善而恶恶，人之性也」。也就是说，人人本性本善，所以都有好善好德的心，都厌恶恶事、恶行，这是每个人的本性。即使是一个恶人，他也是好善恶恶的，在暗室屋漏中，他自己有时候也可能扪心自问，受良心的责备;他见到人行善，他也会由衷的起一个感动的念头、敬佩的念头，所以好善和恶恶是人的本性。「至于拂人之性，则不仁之甚者也」，如果我们逆着人的本性，那我们就不仁，而且不仁到极点。悖逆本性，做出违背良心的事情，这是大不善，所以必定感得灾殃。《书经》上讲的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，行不善，或者起心动念违逆本性，那必定会受到天灾人祸的惩罚、报应。朱子说，「自秦誓至此，又皆以申言好恶公私之极，以明上文所引南山有台，节南山之意」。前面讲的「秦誓」那段文字到这里，是为我们表明好恶的道理，好恶的标准是公而不是私。不是说我们什么好恶都没有，那就成了个木头人，没有任何反应。有好恶，但是没有私的好恶，而是以民之好恶为自己的好恶。这个是这里意思的重点，跟前面《诗经.南山有台篇》还有「节南山」所说的道理是相应的。

　　下面再看蕅益大师批注说，「不过有所好乐，有所忿懥，则不得其正。遂至亲爱而辟，贱恶而辟耳，可不格物致知，以慎其独哉?」这是讲到，如果我们内心里有自己的好乐，自己所喜爱的，有所忿懥，有自己所厌恶、所愤恨的，这些属于私心里面的情感，都让我们的心不得其正。所以就会导致后面讲到的亲爱而辟焉、贱恶而辟焉。亲爱就是你有好乐，你有所喜爱的、所亲的;辟就是偏私、偏颇、偏激;贱恶，轻贱厌恶，也会偏私，前面也给我们讲到了，这些统统属于私心，都是因为不能格物致知。格物是格除自己的私欲，把自私自利放下。有了自私，良知就不能现前，所以不能致知。要格物致知，功夫在于平时慎独，慎其独也，在自己独处的时候，依然谨慎而不放肆，不放纵自己的烦恼。所以还是要在平日里认真的下格物致知的功夫，然后我们才能够入大公无私的仁人的境界。