林黛玉，在《红楼梦》中是一个特立独行的形象。喜欢她的人，说她聪慧清秀，充满诗情，细腻执着，幽默诙谐，有真性情；不喜欢她的人，说她矫情自私，清高狭隘，多愁善感，为人刻薄。正因为如此，林黛玉才成为一个立体丰满的人物，在她自己的人生舞台上，展现着自己的喜怒哀乐，短暂的人生里由衷地笑过，也痛彻心扉地哭过，她始终是自己，从未曾扮演别人。
黛玉的前身，是西方灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，得到了神英侍者的帮助。“ 时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”。因为念念不忘神英侍者的灌溉之恩，便跟随神英侍者一起下凡历劫去报恩。绛珠仙草跟随神英侍者来到人间，为的是自己的那颗感恩的心。从天上到人间，为的是报恩，无以为报，就把一生的眼泪还给对方。眼泪，饱含了情，饱含了义，饱含了言语无法表达的感怀之心。既然说好了是一生的眼泪，她就不曾掩饰自己，不曾粉饰自己，无怨无悔，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”。
在贾府中，她看着别人粉墨登场，张扬喧嚣，曲意逢迎，甚至不择手段，以达到一己目的。她不屑，她不愿，做一个虚伪的人，处处小心翼翼地讨好，时时刻刻扮演着别人。
宝钗十五岁生日，并笄之年，自然格外隆重热闹，贾母出资办家宴，请戏班子来唱戏。主角是宝钗，贾母提前询问宝钗的喜好，“ 问宝钗爱听何戏,爱吃何物等语 ”，而宝钗的回答并非自己所想所爱，而是为了讨好迎合贾母而答，“宝钗深知贾母年老人,喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来 ”。让长辈欢喜高兴，宝钗是孝顺的，但完全失去了自我。相比较，黛玉点戏只为自己，“拣我爱的唱给我看”，不近人情之外带着几分任性带着几分孤傲。
宝钗点戏，本意是要讨好贾母，没想到却“误伤”了宝玉。一出看似热闹非常却有着深刻感悟的《鲁智深醉闹五台山》，加之现实中的诸多争吵和矛盾，让宝玉开始参禅，开始思考人生热闹喧嚣之后的意义。 “你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”，在此偈中，宝玉对人与人之间的感情产生了疑问，人与人之间的感情是否需要证明，不论是物质上还是言语上的证明，此时此刻他的感悟是混沌的。“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣”，宝玉对偈子注释，进一步解释了他内心的疑惑和思索，表达了他在现实的矛盾冲突中无法解脱，想要和鲁智深那样通过出家的方式让自己获得解脱和新生。宝玉给自己的偈子做注，是因为“自虽解悟，又恐人看此不解”，这个行为本身就是没有彻悟的表现。宝钗没有想到自己点的戏，让宝玉开始感悟人生，能做的只是懊悔，“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了”。最终将宝玉拉回红尘的人，却是被众人视为“孤高自许、目下无尘”的黛玉，“你那偈末云，' 无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后”“无立足境，是方干净”。相比较，黛玉才是彻悟，无有无之辩，才是真的无有之境。
戏里的粉末人生，让黛玉深刻地感悟着现实中一出出“戏目”，更清醒更明白。她站在舞台之外，站在别人的人生之外，她将陷入戏中的人拉回到现实中，“ 安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”。舞台上的戏，再热闹再繁华只是唱给现实中的人看的，现实中的人生，远比舞台上的人生丰富与曲折。
虽然黛玉一直在戏外，但却不知不觉进入戏中。小旦龄官，便是戏中的黛玉，便是舞台上的黛玉。
外貌形态相似。看戏的时候，王熙凤就说了“ 这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来”，大家也都看得出来。也因为这个像黛玉的问题，导致了湘云和黛玉的矛盾，导致了宝玉的参禅。之后，宝玉在园中偶遇龄官画蔷，看到了龄官的真容，化了妆像黛玉，不化妆也像黛玉，“只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”。宝玉一下就看到了龄官和黛玉最为相似之处，一“蹙”一“颦”，在眉眼之间是无限心事，凝结了郁结之情。
对待爱情的感悟相似。执着于情感，宝玉看到龄官画了几千个“蔷”字后，体会到了她的深情和执着，“ 这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎”。一份情感，跨越着身份等级，只能深藏心间，既不能表白，又不能与人述说，更看不到未来，该是何等煎熬。宝玉懂这种经历是一种煎熬，不能言说的煎熬，无比痛苦，如同他懂黛玉一般。听到黛玉吟诵的葬花词，宝玉不是嘲笑不是漠然，“先不过点头感叹，次后听到'侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’'一朝春尽红颜老，花落人亡两不知’等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地”，“因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”。宝玉懂黛玉的哀伤从何而来，懂龄官的无奈因何而生，她们的悲伤无奈又是何等的相似。
个性相似，都很任性。元春省亲时候，特别指出龄官唱得格外好，要求再唱两出，贾蔷选的是热闹喜庆的戏文，《游园》和《惊梦》两出，但是“ 龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出”。在今天看，龄官的行为称得上是有个性有原则，但在那个时代，面对皇妃和权势，龄官的言行有些不通人情，不识时务，可谓英勇。一日宝玉无聊，想听《牡丹亭》，就去梨香院寻找龄官，宝玉自以为是整个贾府的中心，自以为没有女孩子不喜欢自己，而女孩子们对自己的要求一定是有求必应，却没有想到龄官一口拒绝，“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢”。龄官不因为宝玉是贾府中的凤凰就巴结讨好，就不择手段，就曲意逢迎，而是坚持自己的本心。黛玉何尝不是如此？爱憎分明，好恶分明，态度分明。在众人眼中不可亲近，太过清高孤傲。她没有为了迎合别人就委屈求全，为了讨人欢心就阿谀奉承，她不愿意也不屑于去扮演一个虚伪的角色，从而掩饰真实的自己。黛玉和龄官一样，曲高向来和寡，木秀于林风必摧之。
一个是贵族小姐，一个是戏子小旦；一个是高高在上、备受荣宠，一个是地位低下、受尽折磨；一个生活在亭台楼阁中，一个生活在舞台上；但两个人的外貌、性格、命运却是相似的，她们都努力扮演着自己，心怀着最美的梦，挣扎在当下的无奈之中。
当黛玉偶遇宝玉在花园里偷读《西厢记》，立刻和宝玉一样，被深深吸引，她“接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。书中的情节、文字吸引了黛玉，打动了黛玉，让她对戏文有了新的认识，对自己的人生和情感有了进一步感悟。让黛玉从“ 素习不大喜看戏文”变成“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味”,从“ 不留心，只管往前走””变化成“止住步侧耳细听”，读《西厢记》让她发生了改变。如果这一段故事发生在宝钗生日前，那当时因看《鲁智深醉闹五台山》引发的一些列矛盾可能就会避免了，黛玉会和宝玉一样感慨，“ 喜的拍膝画圈，称赏不已”。
戏文中的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。你在幽闺自怜”，每句唱词都敲打在黛玉的心上，拨动她的心弦，“仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”。这一刻，黛玉明白了原来舞台上的人，演得不只是别人的生活，也是自己的生活；表达的不只是别人的喜怒哀乐，也是自己的喜怒哀乐；讲述的不只是别人的情感经历，也是自己的情感经历。她说不出艺术源于生活而高于生活的话语，但她切身感受到了戏文的力量和张力。如果这种感悟发生在大家说龄官像自己之前，也许黛玉就不会那么生气那么不平，人生如戏，舞台上小戏子扮演的那个人也许就是现实中的自己。《杜丹亭》中的“惊梦”一出，不光让杜丽娘遇到了柳梦梅，开启了轰轰烈烈的生死之恋；也让林黛玉理解了戏曲的深意，开始直面自己的情感。
在之后的日子里，黛玉经常用戏文表达自己的感受，相对于诗词的雅致，戏文更贴切更质朴更打动人心。宝玉挨打后，黛玉从怡红院返回潇湘馆，“一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云'幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠’二句来”，眼中所见之景，变成了《西厢记》中的戏文；有所见之景，抒发心中所感所伤，“双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄，尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云'佳人命薄’，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉”。后来捡抄大观园，晴雯被逐病亡，宝玉写了一首《芙蓉女儿诔》来祭奠晴雯，黛玉听到后，提出了修改意见，宝玉最后改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。从戏文的“佳人命薄”到诔文的“卿何薄命”，黛玉仿佛感应到了自己未来的命运，悲凉凄惨。《牡丹亭》里说得好， “白日消磨断肠句，世间只有情难诉”。
贾母在大观园中宴请刘姥姥，席间玩牙牌行酒令，轮到黛玉时候，她的酒令有两句出自戏文，“良辰美景奈何天”出自汤显祖的《牡丹亭》中《惊梦》一出，“纱窗也没有红娘报”出自王实甫《西厢记》第四折。虽说黛玉是害怕被罚脱口而出，按照她的诗词积累，随口说几句诗词不在话下，但是她下意识说出却是戏文，可见这些戏文对她的影响之深之重。两句戏文，不经意间道出了黛玉的心事，暗示了黛玉的命运。她心底充满了对美好情感的渴望，对未来生活的期待，但是在那个时代在贾府那样地位的家族中，她没有选择的权利，她不能掌握自己的命运，不能决定自己的婚姻大事，一切都在迷茫不确定之中。她在感慨，自己竟不如戏中的人，因为他们经历波折，最终有情人终成眷属。当下的她既没有良辰美景，也没有红娘，只有无限忧愁与伤感。
凤姐生日时，宝玉找借口偷偷出门去祭奠跳井死去的金钏，回来晚了被贾母等人牵挂。黛玉看到这一幕，深知宝玉为何出门为何迟到，借所看之戏《荆钗记》中《男祭》一出表达自己的看法，“ 这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，' 睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了”。黛玉想告诉宝玉：如果对逝去的人有真心有深情，便可以处处为祭，时时为祭，何必拘泥于时空和形式，关键就是要有真心真情真意。在未来的某个时间某个空间，当宝玉知道黛玉病逝的消息后，他一定也会处处为祭，时时为祭，来怀念他曾付出真心真情真意的林妹妹。
黛玉，在诗意中度过了凡间的一生，用一生的眼泪去报答前世之恩，在如戏的人生中看尽世事繁华，在自己的舞台上坚持着本色，横而不流。如戏的人生，终有散场的一刻。
风乍起，花落矣，人渐逝；泪已干，曲终散，太虚唱晚，人生如幻。
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