导读
庄子拿我们身上的器官打比方,描述了我们普通人怎样迷茫的一生?为什么说在造物主那里没有分别和偏好,把事物分好坏的纯粹是人的心理作用?修行人为什么把万物看成我,把我看成万物?为什么说多数人一辈子都活成了身体的奴隶而不自知?
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今天,我们继续精读庄子的《齐物论》。先读一段原文。
01
百骸、九窍、六藏、赅⽽存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。
超过百块的骨节,口、鼻、耳、目及前后阴的九窍,心、肝、脾、肺及双肾的六脏。全部都非常完善地存在于我的身体之内。
我和他们中的哪一个更加亲近呢?你是对他们都同样喜欢吗?还是对其中的某一部分有所偏爱呢?
如果是这样,他们都可以被看成是臣妾似的仆人吗?难道臣妾似的仆人们之间就不能够相互支配了吗?难道他们是轮流交替着做君臣,互相领导与被领导吗?
或者说,真的有一个绝对意义上真正主宰存在吗?
其实无论是否能够找到那个真正的主宰,了解到他的真实情况。对于这个主宰的真实性,对于他的存在都不会有任何影响。
02
一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!
终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!
人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?
人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?
03
人一旦禀受了天地之气,而有了自己这个有形的身体,就算是暂时死不了,也只能是活着一天天的等待死期的到来。
只要是活一天,就要和外部的人、事、物,相互冲撞、争斗、摩擦、相互适应。
其种种行为,就如同一匹奔驰的快马,根本就没有办法让他停下来,这难道不是一件很可悲的事儿吗?
一辈子受外力役使,忙忙碌碌,却不见得有什么成就。到头来疲惫不堪、困苦不止,而又不能知道自己最终的归宿在哪里,这还能不悲哀吗?
就算有人说,这种人不会死掉,那又有什么价值可言呢?
人的这个有形的身体,一天天地衰败和枯萎。人的精神也随着身体的枯萎而一点点消亡,难道这还不能算是人生的最大悲哀吗?
人活在这个世上,难道本来就应该这样稀里糊涂,一片茫然吗?
难道只有我一个人感到糊涂和茫然吗?而人群中也有不糊涂不迷茫的人存在呢?
04
我们今天就先读到这里。2020年8月份,精读这两段文字的时候,我各写了两小段心得,今天放在这里跟大家一起分享。
第一段心得的标题就是两个字:整体。
百骸、九窍、六脏本来是一体的,是协同发挥作用的,它们自己不会认为是独立的。
把他们从整体分割成若干部分,以示区别,那是人干的事儿,是人的分别心在作怪。
其实,就如同身体上的各种关节器官一样,万事万物表面上似乎独立于彼此而存在。但究其本质,都是自然整体中的一个小部分。
在造物主那里没有分别、没有主次、没有偏好。只有人在自己欲望之心的作用下,才会有彼此、是非、善恶、爱恶的认知。
强大的人类不一定干得过眼睛根本看不见的微生物。所谓的强大和掌控,都只能是暂时的、相对的。
人类所谓的伟大,在造物主面前都不过是可笑的自大而已。
所以,修行的人把自己当万物,把万物也看成是自己,这样,心理对抗就少了。
没有了分别,没有了是非判断,也就没有了取舍与爱恨,心就自然容易平静了。
其实我当时写这段心得,主要是想告诫自己:
看透万物表面分别,内在存在的联系。看到万物是共生的,看到你中有我、我中有你。
这个时候,人的分别心就会淡。分别心淡了之后,爱恨就少了,牵挂就少了。
牵挂一少,不就是《心经》上讲的”无有挂碍,无有恐怖“吗?那不就是庄子说的逍遥和自在吗?
05
我当时写的第二段心得的标题是:发现自己的荒谬。
人其实活得非常荒谬。自己却不自知,反而在自欺欺人的漩涡中不肯出来。
庄子只用小小一段话,就以自嘲的口吻把天下人都数落了一顿。
人有了形体之后,才知道自己是个人。把这个生命的工具,生命的容器,当成了生命的本质。
就像一个人喜欢一辆车,把心思都花在保养车子上,结果自己的身体反而没有保养,早早出状况一样。
我们的身体上长了六种感官,可以和身体之外的一切发生关系。
这六根本来是可以帮助我们看清世界真相的,可是我们却被六根骗得团团转,反而离真相越来越远。
在不停地顺从和满足肉身的欲望中,迷失了自己的本心,堕入欲望和痛苦的深渊。
绝大多数人一辈子只不过是活成了身体的奴隶,外物的奴隶。根本就不知道生命的真主人在哪里,白白地浪费了这一张人皮。
人们用一个虚幻的成功概念,自我催眠、自我安慰、自我鞭策。
最后会发现,他们追逐的成功永远无法成功。只能是在自欺欺人、被人欺中,了此一生。
人如果不停止对外物的攀援,不反观内在,便会从迷昧走向迷昧。内在的真心本性就不会苏醒,自然也无法逍遥自在。
06
其实这段心得,是想警告自己:
庄子表面上是在讲他自己的迷茫,实际上他是在嘲笑我们的糊涂。
我们之所以忙忙碌碌、糊里糊涂地过完一生,就是没有看清生命的本质不是我们这个一百多斤的肉体,我们被肉体上的感觉器官给骗了。
我们生命的本质在内在,只有闭上双眼,向内观看,才能真正找到我们自己。
只有暂时切断和外部的联系,不再对他们有任何的攀缘,我们才有可能发现真正的自己。
只有真正的找到了自己,我们才可能有真正的自在和逍遥。
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