──《金瓶梅词话》中的常时节故事与韩小窗《得钞傲妻》的改编
《金瓶梅词话》中的常时节，是恶霸西门庆所「热结」的十兄弟之一。
然而，在他的 结拜兄弟中，祝日念、谢希大之流，不过是小说情节的点缀，匆匆来去，难以给人留下 深刻印象。
唯应伯爵因善于逢迎拍马、帮衬凑趣，出场才比较多。 而作品里集中写常时 节的文字，主要在第五十六回〈西门庆周济常时节〉，殆不过三四千字，却
还是为烘托 西门庆「仗义疏财，救人贫难」而设置。
从这个层面来说，常时节不过是个无足轻重的 人物。 谁料想，就是这个很难为一般读者记起的小角色，却为晚清曲艺名家韩小窗看中， 并将其改编为
子弟书《得钞傲妻》。
这不能不引起我们的注意，作一点文本价值的探究。
就《金瓶梅词话》中〈西门庆周济常时节〉而论，情节似乎并不复杂。 作品写西门 庆进京为权相蔡京拜寿，被蔡京认作干儿，还提升了官职。
常时节趁西门庆高兴之际， 曾向其求借，说： 「实为住的房子不方便，待要寻间房子安身，却没有银子。 因此要求 哥周济些儿，日后少不的加些利
钱，送还哥哥。 」
然而，事后一连几天都不得信息，「房 主又日夜催迸了不的」。 无奈，「每日央了应伯爵」，多次前往面恳，皆因西门庆忙于 应酬，「今日也接风，
明日也接风，一连过了十来日，只不得个会面」。
求助而不果， 自然遭到老婆的好一顿埋怨，数落他： 「你也是男子汉大丈夫，房子没间住，吃这般懊 恼气。 你平日只认的西门大官，今日求些周
济，也做了瓶落水！ 」
常时节面对妻子的抱 怨，显得很无助，「有口无言，呆登登不敢做声」 （第五十六回） 。
传统礼法强调，「士勤于学业则可以取爵禄，农耕于田亩则可以聚稼穑，工勤于技 巧则可以易衣食，商勤于贸易则可以积财货。 」 （郑玉道等《琴堂谕
俗编》）
士农工商各守 其业，才能「仰以视父母，俯以育妻子」 （郑玉道等《琴堂谕俗编》） 。
身为丈夫，就应该 担当起事长上、养妻儿、抚诸幼的重任。 而常时节却不务学问、不劝耕桑、不习本业、 不慎行止、不尽家长之责，面对妻子的斥
问，他自然心存愧疚，无话可答，呆若木鸡。
这里看起来所叙述的是夫妻间琐事，实际上却反映出家庭伦理生活的一个层面。
常时节「被房下聒絮了半夜，耐不的，五更抽身」，再次求应伯爵牵线撮合。虽说 同是热结兄弟，但毕竟也有亲疏远近。
在他看来，应伯爵在西门庆面前说话比他有力得 多。 既是求人，尽管囊中羞涩，还免不得措办点人情，请应伯爵往茅檐酒馆小酌，然后 再前往。
见到西门庆，先是叙些闲话，此时，「只见门外书童和画童两个，抬着一只箱 子，都是绫绢衣服，气吁吁走进门来」，知是西门庆令裁缝为家中妻妾赶做
的秋衣，一 人一箱。
常时节闻知，艳羡不已，伸着舌道： 「六房嫂子，就六箱了，好不费事！ 小户 人家，一匹布也难的。 恁做着许多绫绢衣服，哥果是财主哩！ 」
看去似不经意之语，其 实是为借银两之事作铺垫。 言下之意是说，既有那么多银钱置办衣物，「果是财主」， 借给点钱当不成问题。
此时，应伯爵又说起货船未到，李三、黄四关银之事。 然后，话 题一转，「乘间」代常时节求情借贷：
「常二哥那一日在哥席上求的事情，一向哥又没的空，不曾说的。常二哥被房主催迸慌了，每日被嫂子埋怨，二哥只麻做一团，没个理会。
如今又是秋凉了，身上皮袄儿又当在典铺哩。哥若有好心，常言道救人须救急时无，省的他嫂子日夜在屋里絮絮叨叨。况且寻的房子住着了，人走动，也
只是哥的体面。因此常二哥央小弟，特地来求哥，早些周济他罢。」
因当着常时节的面提及此事，西门庆 显然有些不耐烦，说道：
「我当先曾许下他来，因为东京去了这番，费的银子多了。本待等韩伙计到家，和他理会，要房子时，我就替他兑银子买。如今又恁地要紧？」
然经 不住应伯爵再三恳求，「西门庆踌躇了半晌」，终于答应先给常时节点零花钱。 应伯爵 见有了活动余地，又鼓动如簧之舌，再次说道：
「几个古人轻财好施，到后来子孙高大门闾，把祖宗基业一发增的多了。悭吝的积下许多金宝，后来子孙不好，连祖宗坟土也不保。可知天道好还哩！」
此时，西门庆才说出那番屡为论者引用的名言来： 「兀那东 西，是好动不喜静的，曾肯埋没在一处？ 也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人
缺少了。 因此积下财宝，极有罪的。 」（第五十六回） 将代常时节买房子之事定了下来。
应伯爵的见风使舵、顺坡下驴、狡黠乘巧、能言善辩诸性格特点，在这里得到尽情展现。
常时节愿望初步得到实现，情绪自然振作起来，「欢的走到家来」。然而，「刚刚 进门，只见那浑家闹炒炒嚷将出来，骂道： 『梧桐叶落满身光棍的行货
子！ 出去一日， 把老婆饿在家里，尚兀是千欢万喜到家来，可不害羞哩！ 房子没的住，受别人许多酸呕 气，只教老婆耳朵里受用！ 』」
这次面对老婆的恶语相向，他因为有十来两细碎银子在 身，底气增长许多，「任老婆骂」，「只是不开口」。 停了半天，才从从容容地「轻轻 把袖里
银子摸将出来」，放在桌上，两只眼盯着，说出一番话中带刺的言语来：
「孔方兄，孔方兄！我瞧你光闪闪响当当的无价之宝，满身通麻了，恨没口水咽你下去。你早些来时，不受这淫妇几场合气了。」
难以掩饰的美意，情不自禁的炫耀，见钱眼开的情 状，怨中含嗔的神态，在这里皆得到充分表露。 而常妻，一旦看到银子，情绪陡转，变 嗔怒为惊喜，
「抢近前来」，意欲将银子从「老公手里夺去」。
常二见此情状，故意奚 落道： 「你生世要骂汉子，见了银子就来亲近哩！ 我明日把银子去买些衣服穿好，自去 别处过活，却再不和你鬼混了。 」
妻子却不予理会，近前「陪着笑脸」示好，追问银子 来自何处。 然而，任凭妻子百般饶舌，常二依然不理不睬，妻子不得不再三赔罪：
「我的哥，难道你便怨了我？我只是要你成家。今番有了银子，和你商量停当，买房子安身，却不好？到恁地乔张智！我做老婆的，不曾有失花儿，凭你
怨我，也是枉了。」
以致心 存「惭愧」，「禁不的吊下泪来」，又「一发吊下泪来」。 常二见不好收局，才道破事 情的原委，使得妻子转忧为喜，破涕为笑，夫妇二人
始考虑如何利用乞来的银两置办衣 物、柴米等事。
这里所写的，虽说是夫妻间打牙斗口的琐事，但内中所包蕴的却是价值 观的畸变与亲情的扭曲。 维系家庭关系的，已不是传统意义上的骨肉之亲、自
然之情， 而是赤裸裸的金钱与利益。
有钱就「欢天喜地」，亲昵地连呼「我的哥」，没钱就是「行 货子」，「絮絮叨叨」，「百般辱骂」，即所谓「见了银子就来亲近」，传统的伦理道 德
受到了严重的挑战。
笔者当年曾对《金瓶梅词话》中所描写的种种「家反宅乱」作过 认真剖析，这何尝不是又一个「家反宅乱」！
所写的虽说是一个小小的二人世界，反映 的却是封建社会末期纲常沦丧这一严酷社会现实，所谓小中见大，此当是一例。
韩小窗的《得钞傲妻》在改编这一情节时，基本沿袭故事发展脉络的同时，于人情冷暖上大做文章，在具体内容上也作了较大更动：
一是常时节名字、身份的更换。
由《金瓶梅词话》中的游食光棍常时节变成《得钞傲妻》中的无业游民常峙节。
小 说中的常时节，是典型的无房户。 家中吵闹的起因是无钱置房舍，租赁房屋因付不起房 租「被房主催迸」，以致妻子口出怨言，引发夫妻争吵。
他想改善居住环境，用应伯爵 的话来说，「一间门面，一间客坐，一间床房，一间厨灶： 四间房子是少不得的。论著价银，也得三四个多银子。」
如此看来，对生活的期待值不低。 就那么三、两口人，却要求四室之住房，贫穷之家恐无此奢望。
他虽说「身上皮袄儿又当在典铺」，但是总有机会打打牙祭，「腌腊煎熬，大鱼大肉，烧鸡烧鸭，时鲜果品」时常享用，还每每陪同 那班狐朋狗友听
歌赏曲，下棋猜谜，谈论风月，说笑逗趣，似乎惬意得很。
西门庆之豪 富，用苗员外的话来说，「大官家里豪富泼天，金银广布，身居着右班左职。 现在蔡太师门下做个干儿子，就是内相、朝官，那个不与他
心腹往来。家里开着两个绫段铺，如今又要开个标行，进的利钱也委的无数」，
「家里养着七八十个丫头，那一个不穿绫着袄？ 后房里摆着五六房娘子，那一个不插珠挂金？那些小优们、戏子们，个个借他钱钞，服他差使；平康巷、
青水巷这些角伎，人人受他恩惠。 」
常时节自然望尘莫及，但与一般市井百姓相比，还是优越许多。 所以，一旦银钱到手，他马上去街市为妻子、为自己购回十余件衣服，还有「一大块
羊肉」，一下子花掉六、七两银子，出手比较阔绰，哪像贫寒之家所为？而且，入秋天气，却购置月白云绸衫儿、白绸子裙儿等夏日服饰，也不是过日子人家之
做派。
而《得钞傲妻》中的常峙节，生活状况却远不如《金瓶梅词话》中所写。
在低门蓬 窗、破壁灯昏的小屋内，夫妻闷闷对坐，满面愁容。 俗话说，贫贱夫妻百事哀。
他们所 思虑的自然是「明朝又是无柴米」之类生计问题，以及与此相关的时光该如何打发？ 怎 样「把些活路寻」？
在妻子牛氏看来，作为家庭支柱的丈夫，在吃食不继之际，竟然束 手无策，「静坐养神」，她实在无法忍受。
所以，当她向丈夫求计，丈夫却反问她该当 如何时，胸中积压的怒火终于爆发，说道：
「我知道怎样？我叫你怎样？你问我，我的常爷，你可问住了人。龇着大牙，瞪着眼睛，等南来的雁，若是这么奈何我，实在的不能，少对着我来云！死
塌塌坐在炕头儿上把活路儿找，除非是活路儿自己找上门。」
说 得常峙节半晌无言，不得不点头称是，并无奈地归结为「苍天绝我，命里该应」。 牛氏 听后，却不以为然，一语道破根底：
「这天也就奇怪，怎么单绝尊驾，就不绝别人？别人是真有心胸、兴家立业，能将手艺挣金银。哪是你养命之源，心胸手艺？哪条儿不该你受贫！这也是
常姓门中祖宗的德行，积下这四通八达的好儿孙！自己无能应该现眼，绝不该苦拔苦拽又说亲。」
明显是说常峙节乏「兴家立业」之术，无支撑门户的本领， 不能靠「手艺挣金银」，是「自己无能」才造成家庭如此之困境。
而今看来，这些话说 得基本在理。 男子汉就应该有担当意识，学会立身处世、养家餬口的本领，而不是靠别 人接济，乞嗟来之食。
常峙节借得银子后，他们夫妻也没有胡乱花费，而是「慢商量， 买柴籴米置衣襟」，是从居家过日子出发盘算如何开销银两的，比较符合生活事理。
二是凸显了人情冷暖。
《金瓶梅词话》本来就是通过常时节借银前后其妻迥然不同情态的强烈对比，揭示出 人情之冷暖的翻覆无常是缘金钱的牵引所致，正如明人朱载堉在【南
商调‧山坡羊】〈钱 是好汉〉中所写：
世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般趁意，没了他寸步也难。拐子有 钱，走歪步合款；哑叭有钱，打手势好看。
如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。实言，人为铜钱游遍世间。实言，求人一文跟后擦前。
常妻的先倨后恭，先怒后喜，常时节先是任凭其辱骂，「呆登登不敢做声」，后来则喜 形于色，捧起银子「满身通麻了，恨没口水咽你下去」，故意在其
妻前乔张作势，无一不在说明，「如今人敬的是有钱」，「无钱乍有钱，逞乖华卖狼烟」（朱载堉【南商调‧ 黄莺儿】〈穷而乍富〉）。
然而，由于作品的描写重心在西门庆，不可能腾出更多的笔墨来 写常二夫妇，故叙述较为简略。
而《得钞傲妻》，则紧扣人情冷暖这一中心意旨，在「傲」 字上大做文章。 起初，牛氏埋怨家贫，「先不过连说带嚷」，后则「叫地嚎天两泪淋」，
且寻死觅活，埋怨爹娘、媒婆将她错嫁于穷鬼，跟着受拖累。常峙节初则低声相劝，继 而「忍气吞声不敢云」，又「不住的搭讪着拨灯，身靠着门」。
不料，「越劝越号，越 央越嚷」，声似「牛吼驴鸣，碜不可闻」。
万般无奈的他，「只落得两眼呆呆的看着妇人」，眉头紧锁，「缩肩绻腿」，斜倚在冷炕上。 直到牛氏哭累了，声音才放低。 即便如此，常峙节仍像
犯人遇到特赦一般，感到分外欣慰。
然而，一旦借得银两，「常峙节前后就如同两个人」，他「头儿不抬，眼皮儿不撩，话儿也不云」「手掏怀内，满面含嗔」「响亮一声扔在炕，白花花耀
眼争光两锭银」。
牛氏的情绪也来了个天翻地覆的大转变，「打丹田里立竿见影的就长起了精神」，主动亲近，嘘寒问暖，没话找话，似乎表现出对丈夫的无比关心。
还为丈夫拍打身上灰尘，「一壁里掸，一壁里瞧着炕上银」。
尽管常峙节手捻胡须，独坐窗前，半日不语，不瞅不 睬，但牛氏仍然「一味的柔和，脸也不沉」。
又是烧水请丈夫喝，以「压压寒气」，又是端水、拿破手巾，让丈夫洗脸，而自己却垂手侍立，殷勤备至。
常峙节在家中的待遇 陡然提升，他内心的感慨也油然而生，「昨夜晚，薄我的言词那等刻苦，今日个，待我 的光景这等殷勤。 贤娘子小心服侍何缘
故？ 不过是，我常某身边有两锭银」「无银子，能使至亲成陌路，有银子，陌路都堪作至亲。」
这一系列的细节描写，无疑强化了人情 冷暖的表达。
三是强化了常峙节夫妇间的感情冲突。
《金瓶梅词话》中常时节夫妇间的冲突，是围绕由「房主催迸」租赁钱款而引发的生 活条件改善问题而展开的。
表面上看，是房子问题，就深层次而论，则是家主的实际能 力与生活追求不断提高的冲突。
本来，希图「买房子安身」，改善一下居住条件，这是 正当的人生追求，本身并没有错。
错就错在夫妻关系不是以互相关爱的情感为基础，而 是以物质（银两）的拥有与否为导向，左右并制约着夫妻情感的厚薄，使婚姻关系蒙上一 层浓郁
的「有利则趋，无利则止」的市侩气象，是商品交换意识对家庭生活浸染的结果。
在这里，「人们就像受某种异己力量的支配一样，受自己所创造的经济关系、受自己所 生产的生产资料的支配」[1]，而迷失了自我，偏移了对婚姻价值的
正常判断。
作品如此安 排情节，是将批判的锋芒伸向世俗社会那不堪疗救的肌理内部，给人以警醒。
这就是作 品给我们提供的认识价值。 当然，由作家给常时节这一人物所预设的角色内容所决定， 作品不可能过多地展开铺叙。
而《得钞傲妻》则不同，它主要描写常峙节与妻牛氏之感情冲突，有条件深入剖示 双方心灵深处的隐秘。
在传统社会里，要求男子「稼穑而食」，「桑麻以衣」，「躬俭 节用，以赡衣食」（《颜氏家训》卷一〈治家第五〉），应具有养家、谋生的本领。
而在牛 氏眼中，常峙节却百无一能，家中少柴无米，他闭门静坐，无计可施。 此是二人冲突的 起因。
按理说，常二既无「兴家立业」之心胸，又无「挣金银」之手艺，致使家中困顿， 妻子发发牢骚是可以理解的，算不上无端生事。 丈夫又指望广结朋
友、靠打秋风以肥家。
然而，家中遇到困难，那些「人人义气」的「十兄弟」，「哪一个探探头儿上过门」？ 所言不为无理，俱道着常峙节的短处。
只是到了后来，牛氏看到两锭银子后，一反常态 的诸多表现，未免令人难以接受。
这里所写的虽说是夫妻情感的冲突，但是，口舌相争 的正面冲撞不多，前半部分是妻吵闹，夫劝妻，常峙节是以「半晌无语」「悔心丧气」， 倾听妻
子的发泄，以求得其理解与原谅；
后半部分是夫嗔怒，妻劝夫，牛氏是以眼含泪 水、面带羞容的神态传述冷热相关的夫妻之情，以求得丈夫的谅解与宽容。
当然，由「泼」 到「贤」的转换，两锭银子是关捩之所在。 也正是在冷、热场面的骤变中，让常峙节明 白了不少事理：
「想当初，我丰衣足食，你随着手儿转；到如今，我家业萧条，你改变心。今日有银子，居然是个贤良妇；将来无银子，依旧还是个夜叉神。」
就此而言，其 内容与《金瓶梅词话》相比较，似又有所深化。
四是对原著情节的增删。
因《得钞傲妻》主要描写常峙节夫妇事，故对原作内容省略许多。
如常二被老婆絮 聒不过，一大早离家去找应伯爵帮忙，二人往酒店吃酒； 西门庆在藏春坞戏耍以及各房 妻妾的穿著打扮描述，因与主干情节无关，皆
全部删去。 央求西门庆解囊相助的那一大 段言辞，则采用暗场处理。
常峙节借银两归来，取栲栳上街买米、买羊肉，看着老婆吃 下，又去街上买来十来件衣服，则以「妇人服侍团团转； 慢商量，买柴籴米置衣襟」两
句带过，使主题更为集中，更利于表达此处所写夫妻关系中所蕴含的丰富社会内容。
而 有的地方，则生发出不少新的内容。 如小说开头部分所述，常时节往西门府上求借，然 一连过了十来日，别说借银，连人影也找不着。
回家后，妻子埋怨道： 「你平日只认的 西门大官，今日求些周济，也做了瓶落水！ 」言下之意是说，求西门庆不成，再另寻门 路，别在一棵树上
吊死。
到了《得钞傲妻》里，则演化为如下一段：
峙节无奈低着声儿劝，怕她那撕脸的喉咙，嚎醒了四邻。说：「待等明朝我去将 人找，或者还可以挪借数两银。 」 妇人说：
「连自己的女人还不能养赡，打哪条肠子还满处里交人。终日里打成陀罗、炼成块，甚么大爷咧、把弟咧，闹了我个头昏。
不过是吃点子瞅眼食，喝盅便宜酒，借着虚体面，充回假斯文。总是我这傻女人，应该坐监无的怨，回府时，三更半夜接驾开门。这如今秋风儿到处收朋
友，你和我泪眼愁眉在炕上蹲。
十弟兄据你说来人人义气，哪一个探探头儿上过门？天明了你去将人找，拿过来没的就是数两银。我看你跑的匆忙了，说得天花坠，未必能一箭上垛，借
的分文。[2]
这无疑是给那些滥交酒肉朋友者下一针砭，为人们认识世俗乱象提供镜鉴，并进而丰富了作品内容。
常时节是《金瓶梅词话》中很不起眼的人物，生活于晚清的韩小窗为何将这一故事 改编成子弟书让艺人传唱？这大概与他的出身经历有关。
据载，韩小窗（1828?-1890），「辽宁省开原县人。幼丧父母，寄居姑母家，常为姑母朗读演义小说。 清咸丰、同治年间 几次赴京应试，未第，结识
了子弟书作家鹤侣等，相与从事子弟书和近体诗谜的创作活动。 光绪初年定居沈阳。 光绪九年（1883）曾组织『芝兰诗社』。 他的作品相传有500 多篇
子弟书。 今存《长阪坡》《得钞傲妻》《露泪缘》，《黛玉悲秋》《红梅阁》等35种。 另有影卷（皮影）《谤可笑》《金石语》两种及诗谜一首传世。 」
[3]
所作多「抨击现 实的孤愤之作」[4]。
韩氏生活在晚清鸦片战争前后，此时，国家内忧外患深重，各种社会 矛盾交错而生，极其复杂。
官场十分腐败，「至令以下各官，非赀选即吏员，流品既杂， 志趣多庸，加以间关跋涉，千里万里而来，身家妻子惟一官是食，犬马于富民，鱼肉乎 贫
民，视令以上尤甚，蠹民而已，何有乎治民？」[5]
科场黑暗，真正饱学有志之士，却登 龙乏术，进取无门。
韩小窗作为一个出身寒门的读书人，几次赴京赶考而不第，饱尝人世间的冷暖炎凉，心中自然积满了种种愤懑不平。
因无缘于功名，故甘与市井艺人为伍，代其编写唱本，藉以一泄不平。 一部文学作品或相关故事情节，在其流播的过程中，必然要不断注入接受者所
生活时代的丰富内容。
本作亦当如是。所以，韩小窗对常时节故 事的改编，自然也融进了自己对人生的感受与对人情冷暖的理解，故写得感慨淋漓，嬉笑中透现出悲凉，
讥讽里饱蕴着辛酸，是那么真切感人！
1 〔德〕恩格斯〈反杜林论〉，《马克思恩格斯选集》（北京： 人民出版社，1972 年），第3 卷， 页355。
2 范伯群、金名主编《中国近代文学大系（第7 集‧第20 卷‧俗文学集一）》（上海：上海书店， 1992 年），页16。
3 范伯群、金名主编《中国近代文学大系（第7 集‧第20 卷‧俗文学集一）》，页1-2。
4 齐森华等主编《中国曲学大辞典》（杭州：浙江教育出版社，1997 年），页181。
5 冯桂芬着，戴扬本评注《校邠庐抗议》（郑州： 中州古籍出版社，1998 年），页91。
文章作者单位: 江苏师范大学
本文获授权刊发，原文收录于《赵兴勤<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局出版有限公司出版。 转发请注明出处。
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