通灵宝玉，本是大荒山无稽崖上的一块大石头。和普通石头不一样的是，它是经过女娲补天时，炼制的多出来的一块没用上的大石头。
此处的大荒，即弥天大谎；无稽，便是是无稽之谈的意思。所谓大荒山无稽崖，便是作者瞎咧咧，众位随便听听的意思。当然了，后面的渺渺道人、茫茫大士、空空道人，同样是作者虚构的意思。
这块大石头，诚如茫茫大士所言，说它有灵性，却又十分质蠢，看不透人世间繁华不过是过眼云烟；若说它有什么用，也只能当作垫脚石，其它什么也做不了。大而无用，不外如是！但真的是如此吗？
在《庄子·逍遥游》中，惠子有次对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种子，我将它种下结出葫芦，有五石容量那么大。我拿大葫芦去盛水，可它太不坚固了，承受不了水的压力。
我又把它剖开做成瓢，也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我却因为它没有什么用处而砸碎了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个人家，世世代代以漂洗丝絮为职业，善于调制一种防治手冻疮的药膏。有个游客听说了这件事，愿意用百金高价购买他的药方。
这家人就召聚全家族一起商量，说：'我们世世代代都在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。就把药方卖给他吧。’
这名游客得到药方，就去游说吴王。这时正巧越国发难，吴王就派他统率部队。正值冬天，他就跟越军在水上交战，大败了越军，于是吴王划割土地封赏了他。
药方是一样的，有的人用它可以获得封地，有的人却也只能漂洗丝絮，这是对药方的使用不同。如今你有五石大的葫芦，怎么不考虑把它作为腰舟，在江湖之上浮游，却担忧葫芦太大无处可容？看来你还是心窍不通啊！”
用现代人的话来讲，就是“世界上没有垃圾，只有放错了地方的宝藏”，就看你怎么用它。
这块大石头同样如此，得亏他遇到了有大法力的茫茫大士，再加上它自己的努力，终于变成一块通灵宝玉，如愿以偿的到人间走了一遭。这不免就让人想起神魔小说《西游记》中的孙悟空。
毕竟，孙悟空是同样的出身，也是遇到了须菩提祖师，他才从一介石猴，变成了后来的孙悟空。
曹雪芹不仅将通灵宝玉的来历设置的与孙悟空一模一样，就连后面贾宝玉的性格气质，也与孙悟空有几分相似。那就是他们身上都具有反叛的精神，都有与身处世界不合时宜的想法和作为。
孙悟空学艺归来，购销生死簿，捣乱蟠桃会，大闹玉皇殿，去掉束缚，破了规矩，将一切搅得天翻地覆。贾宝玉呢，有着'女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉’，与世俗男尊女卑截然相反的观念。他虽然没有太激烈的行为，却以不参加科举无声抗争。
由此可见，曹雪芹此处不仅化用了孙悟空的来历，还是向吴承恩致敬。当然，大荒山无稽崖、渺渺道人、茫茫大士等神仙，同样是学习了庄子。
除此之外，他着重点出，故事发生的时间和地点不详，纯属虚构（朝代年纪、地舆邦国却反失落无考）试图告诉读者，这就是一个虚假的故事，大家当个乐子看，消磨下时间就行，千万不要当真。
然而，换一个角度来看，这不正好是可以套用在任何朝代任何地方吗？大荒山无稽崖、渺渺道人、茫茫大士、空空道人等仙佛人物，亦是如此。
况且，真要和书中所说的那样，供读者把玩，消磨时间，又何必写出“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”的诗句。
这不就是和通灵宝玉一样，希望遇到能解其中味的读者吗？
联系客服
