《金瓶梅词话》第86回中吴月娘让王婆来，要把潘金莲卖掉，并说走时箱子可给她一个，但不准坐轿子，小玉就说:俺奶奶气头上便是这等说，到临岐少不的雇顶轿儿
句意好懂，但其中的临岐二字作何解释？各种版本的金瓶梅词典解释是:
《金瓶梅辞典》（吉林文史出版社1988年11月版），临岐:岐，同歧，《尔雅·释宫》注:'岐，道旁出也’故临岐，即面临歧路，以示分别之意同时引了杜甫、柳永诗词各一句
《金瓶梅鉴赏辞典》（.上海古籍出版社1990年1月版），临岐:《尔雅·释宫》注:'岐，道旁出也’临岐，即面临歧路，同'临岐’，以示分别之意此指到了打发潘金莲出门之时
并引了杜甫、柳永诗词各一句此词典2005年5月由汉语大辞典出版社修订出版，临岐的释义是:即面临歧路，以示分别之意此指到了打发潘金莲出门之时仍引了杜甫、柳永诗词各一句（内容与初版、吉林文史版相同）
《金瓶梅辞典》
《金瓶梅辞典》（中华书局1991年3月版），临岐:临上路;临分别岐，岐路
《金瓶梅大辞典）（巴蜀书社出版1991 年10月版）中无临岐词条
三部辞典的解释大同小异，都是先把岐解释成歧路，而后释为分别
《金瓶梅词话（梅节重校本）正文中明明白白印着临岐二字，而到后头注释时，却把词条先径改成临歧，转了个弯而后再解释为面临歧路，这里指分别之时
辞典和重校本最终都把临岐解释成临分别，从释义角度看似乎没有什么不对，但从前后语义看，这样解释恐怕不妥，值得商榷
一、重校本的改动与原著不符
岐和歧虽然相通，改成临歧后，歧也更能便于解释成歧路，但似乎不能先径改、后解释的，况且在以明万历刊本为底本的影印本、人民文学社版戴鸿森本及崇祯本等上都是临岐二字
二、吴月娘对潘金莲一直是不满的，尤其是西门庆死后，作为正头娘子的她对潘金莲不顾伦常，继续偷汉养女婿的举止可以说是恨之人骨，恨不得立即将她地出门
现在各家解释都用分别之时来指称此事，虽也能解释得通，但是同她们两人的现实关系是极不相称的
那么，怎样理解临岐呢？
其实，这个貌似古怪的词语却是我们当地的常用词
临岐，在上海西南乡下头闲话中是临到、等到的意思，平时口语中经常要用到、可听到，如临岐走才想起身身份证忘记脱带了（临到走时才想起身份证忘记带了），临岐睏觉哉才想着衣裳还呒没收进来（临到睡觉了才想着（外面晒的）衣服还没有收进来）等等，其中的临岐同例句中小玉讲的意思完全一样
《<金瓶梅>中的上海方言研究》
临岐还出现在当地的俗语中：临岐上轿穿耳朵，说的是大大姑娘出嫁，临到上花轿前要戴耳环了，才想到要去打耳洞，喻准备工作未做好
用等到、临到来解释金瓶梅例句中的临岐，既不用远弯兜转，也没有牵强附会之感，用另一句当地乡下头闲话来讲，这样解释真个是一拍一抿缝
金瓶梅中至少还有三个例句表示的是同样意思，用的不是临岐却是临期二字，如:教他家止备女孩儿的鞋脚就是了临期还叫他老子送他往东京去（第37回）
这是西门庆对媒人冯妈妈说的一段话其中临期也是临到、等到的意思，同临岐意思完全一样
这说明，临岐中的岐仅是个记音字而已金瓶梅中有大量的记音字，如同书中交教、多都不分，把家火写成家活，一定写成已定等一样，临岐之歧，它既可写成岐，还可写成期，更大可不必从歧路上去解释
金瓶梅中的这个临期，金瓶梅词典及各版本金瓶梅注校中似乎都未去注意，也未见收录或注释
可这个尚未进人研究者视线的词，恰恰是个满身散发着上海西南乡下头气味的词，是一个典型的吴语词，是一个很能体现写作者用词特点的词
在未看到金瓶梅中的临岐之前，我平时写作用到这个词语时，也一直是写作临期的，而用临期"二字表意应该更准确些
本文作者 褚半农
文章作者单位：上海闵行区地方志办公室
刊于《金瓶梅研究》第八辑，2005，中国文史出版社出版转发请注明出处
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