中华五千年历史,朝代更迭,英雄辈出,为什么唯独短短六十
年的三国历史能够代代传承而经久不衰呢?说起来有一定历史基因。
晋武帝司马炎太康元年——公元280年,晋灭东吴,三国统一,结束了
分裂局面。当时,陈寿四十八岁,开始撰写《三国志》,大约在晋惠
帝的永康五年——295年成书,297年,陈寿卒。《三国志》是一部记
载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中,《魏书》三十卷,
《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,共六十五卷,记载了从魏文帝黄
初元年(220年),到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。但是,
陈寿是晋臣,晋是承魏而有天下的,所以,《三国志》便尊魏为正统。
他所修的《三国志》在当时属于现代史,很多事是他亲身经历、耳
闻目睹的,是有条件搜集史料的。所以说,《三国志》属于当代人写
当代事,其中的人物、故事取材真实,叙事、评论十分严谨,艺术加
工妙笔生花,把三国人物的思想、个性和活动、事件写的活灵活现,
正因为如此,《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》被合
称为“前四史”,是二十四史中最早也是写的较好的四部史书之一,
从此以后,陈寿的《三国志》就成为后人研究三国历史的唯一完整
的原始资料了。
《三国志》在完成的那一刻起,就在当世引起了轰动。晋惠帝司马衷在
看过《三国志》后当即下诏,命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》,
这使得《三国志》中的人物与故事很快就在全国民间普及传承。
在陈寿死后130多年,南朝刘宋时期的著名史学家裴松之引各家史籍达
140多种为《三国志》作注,注文超过原书数倍,极大的丰富了
《三国志》原著的内涵。进一步扩大了三国文化在历史上的影响
到唐朝时,社会上出现了一种新兴的行业——说书,宋、元时期称评话,
在茶楼、酒肆,三国人物与故事恰好是说书和评话的最好选题,
因此,三国历史文化又进一步在民间的到深入普及。
宋、元时期,戏剧艺术家纷纷将三国故事改编为戏剧脚本,利用各种戏
种演出,据不完全统计,当时就有70余个三国戏脚本,代代传承,
发展到今天,有三国戏100多个,这些三国戏的代代演出,极大地
丰富了文化艺术,同时为传播三国历史文化起到了不可估量的作用。
元末明初,罗贯中根据《三国志》和民间广泛流传的三国评话故事
为基础,写成著名小说《三国演义》,120回的《三国演义》在
《三国志》的基础上极大地丰富了三国人物和故事内涵,成为前
无古人、后无来者的长篇历史文学巨著,被广泛翻印、抄录而传播。
在此基础上,三国人物、故事和《三国志》与《三国演义》所产生
的成百上千的成语典故和谜语、歇后语,人人朗朗上口,处处耳熟
能详,传遍中华大地乃至国外,三国文化进入了千家万户,真正达
到了家喻户晓,妇孺皆知。
还有一个主要原因,那就是《三国志》、《三国演义》塑造的主
要人物在历史上影响极大。如:诸葛亮是中华民族人人学习和效
法的楷模,他的忠诚、勤政、廉洁、睿智被世世代代宣传弘扬,
历代帝王纷纷追封他官爵,晋封武兴王,唐封武宁王,宋封忠惠
仁济显应王………,等等,把诸葛亮作为忠君的典范,智慧的化
身,勤政的榜样,廉洁的楷模。历代把关羽塑造成为仁义道德的
师君,所以,宋、元以来把关羽封为神和帝,还称之为武财神,
家家供奉。封建社会以来,全国到处可见武侯祠和关帝庙。改
革开放以来,全国各地为了搞活地方文化经济,凡是有三国历
史活动和三国人物出身的地方,当地政府纷纷整修和新建三国
古迹,成立相应机构,发展旅游业。文化界纷纷出版有关三国
图书资料,艺术界先后拍摄有关三国历史故事的电视剧,如:
《三国演义》、《诸葛亮》、《三国》、《赤壁》等等。这些
行为和活动,直接把三国文化的传承推向一个新的高潮。
2005年,中央电视台《百家讲坛》联播了易中天先生的《品
三国》节目后,中华大地再度掀起了三国文化热潮。易中天
先生根据《三国演义》和《三国志》连续细说了三国历史文
化的发生、发展和走向统一的全过程,同时采取了古今结合
的方法,对历史人物、故事、官职、地名做解释,深受观众
欢迎。毫不夸张的说,《百家讲坛》和易中天的这一做法,
为继续传承三国历史文化,做出了极大地贡献 。
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