1.贾政的清浊
“贾政一声喝断:‘无知的业障!你能知道几个古人,能记得几首熟诗,也敢在老先生前卖弄!你方才那些胡说的,不过是试你的清浊,取笑而已,你就认真了!’”(第十七回)
“前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有,贾政未信,适巧遇园已落成,令其题撰,聊一试其情思之清浊”。(第十八回)
这两处的“清浊”是指理学范围内的“气之清浊”,程颐《遗书》卷十八中说:“才禀于气,气有清浊,禀其清者为贤,禀其浊者为愚”。所以“试你的清浊”就是试试你的才气,试试你的贤愚,即“一试其情思之清浊”。
2.宝玉的清浊
“他说:‘女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。’”(第二回),此是宝玉言女清男浊。
以此,宝玉自称“浊物”:“我不过是赞他好,正配生在这深堂大院里,没的我们这种浊物倒生在这里(第十九回)”;“把一切男子都看成混沌浊物(第二十回)”;“这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物(第三十六回)”;“人谁不死,只要死的好。那些个须眉浊物,只知道文死谏,武死战,这二死是大丈夫死名死节(第三十六回)”;“天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界(第五十八回)”。
还有:
茗烟也以宝玉的口吻说过“浊物”:“你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴,再不可又托生这须眉浊物了(第四十三回)”
宝玉进太虚幻境,那些仙子也称宝玉为“浊物”:“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”太虚幻境乃“清净女儿之境”,警幻仙姑也为女性,这象征了太虚幻境“显扬女子”。那些仙子称宝玉为“浊物”,也暗示了太虚幻境与宝玉“女清男浊”说的一致性。
另,在《芙蓉女儿诔》中宝玉两次自称“浊玉”:“蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,(庚辰双行夹批:自谦得更奇。盖常以“浊”字许天下之男子,竟自谓,所谓“以责人之心责己”矣。)谨以群花之蕊,------听小婢之言,似涉无稽;以浊玉之思,则深为有据。”“浊玉”之“浊”即“浊物”“男浊”之“浊”。
另,宝玉还说过“浊气”:“那文官更不可比武官了,他念两句书汙在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已!”(第三十六回)
宝玉言“浊气一涌”,是指那些文官,即那些须眉浊物的男子。此处之“浊”与“男浊”之“浊”相同。[1]
另,甄宝玉也说过“女清男浊”:“又常对跟他的小厮们说:‘这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛,元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧。’”
小结:也就是说宝玉的“女清男浊”说,是以水泥差别来显扬女子,贬低男子。
3.贾雨村的正邪论
“清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。”
“清明灵秀,天地之正气”与“清气”相近;“残忍乖僻,天地之邪气”与“浊气”差的有点远,但也可以认为相近。
[1]此处也可用程颐的“禀其浊者为愚”来解释:即这些文官并非真的“贤”,而是“愚”,“浊气”即“禀其浊者为愚”之“浊”。
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