佛教雕塑
唐代佛教兴盛,佛教造像也随之流行,有“倾国造像”之风。这时的佛教造像,宗教色彩大为减弱,手法更为写实。它们大多集中在石窟中,遍布全国各地。
洛阳龙门有唐代造像石窟10余处,最重要的是奉先寺。奉先寺始修于咸亨三年(672),至上元二年(675)竣工,是由皇后
武则天施助宫中脂粉钱2万贯 修凿的。奉先寺群像以其形象的创造、构图关系和艺术概括力成为不朽的典范。奉先寺本尊卢舍那大佛面容庄严典雅,表情温和亲切,右手掌心向前举在胸前,五指 自然地微屈,表现了一个富于同情而又睿智明朗的理想形象,卢舍那大佛的创造是中国雕塑艺术史上伟大的典范之一。
太原天龙山石窟有很多 唐代造像,是唐代“曹衣出水”样式的代表作品。佛像大多袒胸露体,体格匀称丰腴;衣薄透体,衣褶自然而有规律,突出了动作的变化。佛像一般是端坐垂下双 足;菩萨像或作立状,或垂一足盘坐,而身躯微微侧转,姿态自然,变化丰富。天龙山唐代造像创造了人体美的典型,显示了宗教美术塑造优美形象的高度成就。
敦煌莫高窟,位于甘肃西部的敦煌县城东南30余千米的鸣沙山与三危山之间的河谷中,绵延4千米。莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体,主体是彩 塑。彩塑以其主体的造型而显得形象突出,色彩与壁画和谐而相得益彰,产生了很好的艺术效果。这些彩塑造像面相丰满,比例适度,姿态优美,神情肃穆,完全参 照人的形象而造。
陵墓雕塑
陵墓雕塑分为陵墓石雕和墓俑雕塑。陵墓石雕是指统治者在其陵墓前设置的守墓。唐代的陵墓石雕,数量和种类都非常丰 富。从太宗起,共建有18座帝陵。昭陵六骏是太宗昭陵前6匹骏马的浮雕,是驰名中外的雕塑杰作,分别是青骓、什伐赤、特勒骠、飒露紫、拳毛和白蹄乌。贞观 十一年(636),太宗命宫廷画师阎立本绘写图形,并选用名匠把它们雕成比真马略小的六块浮雕,又命书法家欧阳询在每块浮雕右上角写下太宗亲自撰写的赞 词。六骏表现了马的立、行、奔驰等各种神态,细节描写真实而富于表现力。
墓俑也就是陶俑,是统治者作为墓葬以及陪葬的用品。唐代的墓俑,有镇墓兽、男女俑、动物俑等,大都具有浓厚的生活气息。三彩女佣是唐代墓俑的精彩代表,女俑的服饰和装束都体现了唐代“丰腴”之美的标准。
装饰雕塑
唐代的装饰雕塑也具有相当的水准,这些装饰遍及碑石、墓志、石棺以及工艺雕刻小品各个方面。桥梁上的桥栏板雕刻、 寺庙塔石的门楣梁柱、碑石和墓志的装饰雕刻等都显示出雄奇奔放、饱满瑰丽、意气风发的时代风貌。西安大雁塔是著名的佛教建筑,为唐代著名僧人
玄奘翻译经书 之所。其塔门形制是在塔的下层四门上端横以半圆形门楣石,门框也是用石头建成。所有门楣、门框都刻有菩萨、天王像。这些刻画集中表现了中国古代绘画中所谓 的“铁线描”造型特点,是今天难得见到的唐代线刻艺术珍品。
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