钦宗
△靖康元年(丙午,一一二六)
1、三月(案:钱大昕《四史朔闰考》:是月丁卯朔。) 壬午,诏曰:“朕承道君皇帝付讬之重,十有四日,金人之师已及都城。大臣建言捐金帛,割土地,可以纾祸。赖宗社之灵,守备勿缺,久乃退师。而金人要盟,终非可保。今肃王渡河北去未还,粘罕深入南陷隆德,(案:粘罕陷隆德在二月十九日乙卯。) 未至三镇,先败元约,又所过残破州县,杀掠士女。朕夙夜追咎,何痛如之!已诏元主和议李邦彦,奉使许地李纲、李邺、郑望之,悉行罢黜,(案:《靖康要录》:元年正月十七日圣旨,李纲、李邺、郑望之奉使失词,妄许金人金币,并罢。《北盟会编》:三月五日辛未,李纲、李邺、郑望之落职,不许宫祠。) 又诏种师道、姚古、种师中往援三镇。(案:诏种师道等在二月二十五日辛酉,已附载于二月十七日癸丑。) 朕惟祖宗之地,尺寸不可与人,且保塞陵寝当固守,不忍陷三镇二十州之民,以偷顷刻之安。与民同心,永保疆土,播告中外,使知朕意,仍劄与三镇帅臣。”(《纪事本末》卷百四十五。案:李〈上直下土〉《十朝纲要》:三月戊辰,吴敏言:“弃民於夷狄以存宗社,恐无可存之理。”遂定计不弃。陈均《九朝编年备要》云:先是,徐处仁入见,首论奭戎狄者不一而足,朝廷甘言重币修好可也,何至捐三镇以与之。陛下受祖宗之天下尺地,岂可与人!矧保塞奉二祖之陵寝,中山为陛下之始封,夷狄诈而难测,今要盟劫质,侵侮莫甚。但见其还,从而信之,则过矣。上矍然曰:“卿言是也,吾意亦尔。”自是稍议奭戎而坚守三镇,则此意盖出於徐、吴二人也。)
2、甲午,监察御史胡舜陟言:“陛下践阼之初,放朱勔于田里,天下称颂。然典刑未正,士论藉藉。勔为民蠹贼,为国召怨,以御前财物、东南诸司钱、燕山免夫钱,悉为花石什物之费,前后蠹耗,不可胜极,遂使国家财物,内外一空。(案:《靖康要录》此下云:自发运使部刺史以至州县长吏属,皆勔以货赂除授,特谓东南为小朝廷。於是令行私廷,权移匹庶,废置予夺,在牙类间。夫人主之所以崇高者,富贵也,富以其财,贵以其权,岂臣下所得而有?勔闾阎贱人,而专国家之财利,行朝廷之权势,而又夺民田宅,以为己有。器宇服用,上拟乘舆,田亩房廊,跨连州县,此所谓支大於傒,胫大於股,非国之利,百姓所以愁恨,士大夫所以愤惫而切齿也。勔之大恶如此,天地之所不容,而犹偃然里第,曾无少指,何以惩不轨而昭典宪!伏望睿断,赐以诛殛,藉没其赀产。凡勔所引用,悉行废黜,以慰天下之公愿。) 勔以市井之人而建旄钺,与将相有大功者等。子姪至承宣观察者数人,厮役为横行,媵妾有封号,汙辱名器,中外不平。”(案:《靖康要录》此乃别一篇也,与前篇同日奏上,此仅节录数语。而《要录》载其全文云:臣尝论朱勔放归田里,罚不当罪,未蒙施行。臣更为陛下具疏其恶。勔市井之人也,始以高赀交结权贵,进奉花石及造御前什物,前后十年,蠹耗御府及东南财用,不可以数计。凡进奉之物,皆强取於士庶之物,未尝酬直;造什物,则州县之财,为之一空,所献什物,叆直万分之一,馀皆窃以自润。及分遣权倖,以徼恩宠,故勔建旄钺,与将相有大功者等。子姪至承宣观察者数人,下迨厮役犹为横行,媵妾有亦封号,汙辱名器,中外不平。勔与其子汝功、汝贤,各立门户,招权鬻爵,上自侍从以至省寺,外则监司以至州县长史官属,由其父子以进者甚众。货赂公行,其门如市,废置予夺,易若反掌。遂使道义之流,况邀缨绂,以勔所引用布列内外也。勔之田产,跨连州县,岁收租课十馀万石。甲第名园,几半吴郡,皆夺士庶而有之,守令为用,莫敢谁何,人人衔冤,痛入骨髓,是为封豕长蛇荐食於民者也。顷尝引赵霖建三十六浦闾及浙西园田,驱二浙安业之民,兴必不可成之役,徒菑丁夫,忧及下户。方时天寒,役民於风雨波涛之中,死者相藉。霖欲牟利献勔,督役益严,吴、越不胜其苦。卢宗原知徽州,尽欲公使遗勔,骤引为发运使,未几得待制。宗原掊克,六路被害,妄兴水利,倖求公赏,实倚勔声势,无所忌惮也。徐铸、应安道、王仲阅等辈,以常平转运使钱与之,轴轳相御以往,皆赖勔以窃显官。小人多才,穷奢极侈,其居游园第,悉拟宫禁,服食器用,上僣乘舆,建御容殿於私家,非所以致严肃、尊君父。在京则以养种园为名,迁徙居民以为宅所。占官舟兵级甚多,用费官粮充其私用。臣近尝论勔专国家之利,行朝廷之权,而势侔人主者此人也。人臣之罪,莫大於是。如此而不诛,则朝廷之法废矣!废法以惠奸恶,非圣朝所宜。有伏望特震,即加诛殛,仍窜流其子孙,籍没其资产。凡所引用,悉行废黜,以为乱臣贼子之戒。) 诏勔安置广南,籍没财产。(《纪事本末》卷之百四十八。案:李《十朝纲要》:是年二月丁巳,责朱勔居住衡州。三月甲午,诏籍朱勔家资,安置广南。即此事也。是月劾朱勔者,舜陟之前有许翰诸人;与舜陟同日有余应求,其奏牍,并见《靖康要录》,今亦附载於此。是月十六日,臣僚上言:契勘朱勔父子倚藉权势,妄作威福,固非一日。其平江府并二浙诸州县,自通判以上,往往尽出勔门,气焰熏灼,无所不至。又闻勔家收养亡命逃军至数千人,每遇朔望,门人使臣,罗列廷下,腰金者不下三数百人。二浙之民,既罹荼毒,又恶其僣,平昔莫敢谁何,姑以避祸而已。臣近拘截舟船,应付行宫,其诸王帝姬仓卒有止乘草笼网船东下者,而朱勔之子汝贤、汝功,妄作名目,贴占上等座船十馀嘡,搬载所藏黄金等物,尽归平江。至以余州尚能与友婿胡缔、亲家刘懤前去体勘,得朱勔父子叔侄家资无虑数千百万。前日金贼侵侮深入,上自乘舆供奉之物,下至臣僚民庶之家,悉裒聚以应一时之急,岂容奸蠹之人,辄尔倖免!欲望特降睿旨,自阙下选差清强官委之,取便路前去体究。二浙见任官,如有不经由三省、密院直降指挥差往者,并一面先次放罢。如有虽係朝廷指挥而来历本由勔父子者,即行体量,倘不作过,且留在任;若有作过违法害民者,具名奏劾,重行典宪。至於招纳亡命,亦许有所委官根究指实,随即措置。其见在家资,并乞直取,以助国计。田宅兼行拘收,庶以少谢东南平日被害之民。奉圣旨,两浙州县应缘交通朱勔,骚扰害民官吏,并令本路漕臣程昌弼、顾彦臣体究取索,先次放罢,差官兼权具申尚书省。其应朱勔家召募到花石纲人兵,并拣填充厢、禁军。仍用拘束朱勔家财,先次支与招军例物,直取朱勔家资,拘收田宅。依奏令本路桩管,申取朝廷指挥。十八日,御史中丞许翰言:恭睹陛下自膺受大位,独奋乾刚,诛流凶奸,四方之人,莫不鼓舞。独朱勔父子,未就歼夷,士论犹郁。勔肆奸恶,逾二十年,专以奇技淫巧,荧惑朝廷。花石之供,毒流海宇,竭百姓膏血,罄州县帑藏。一门之内,建节正任,厮役姻亲,悉补官爵,权倾中外,汨乱朝政。名为应奉御前,其实般入私室。钱穀出入,不许驱磨,计其奸脏,擢朆莫数。近臣尝论奏,方今兵兴之际,上下匮乏,宜修理财之政,当自东南始。虽诸局支用,难以稽察,而有司帐籍,尚可驱磨。欲望陛下择有风力清强官,就两浙近便处置司,追摄勔父子并其侄汝翌、汝贤等。及自来专一应付尝为监司守令,力能刻剥生民,助其凶焰,除徐汝、王汝明、蒋彝已死亡外,令前发运使卢宗原、陆寘,前两浙提刑王仲阅、胡邃、前两浙提举常平赵霖,前知平江府应安道、通判陆宗许操、司录周杞,前知常熟县宋晦,前知华亭县黄昌衡、淮南运司俞赒,前知秀州周审言并诸司人吏已未出职,并乞钩赴所司,一就勾勘,根磨自来应付过钱物,计其家资,尽行籍没。内有百姓田园係强夺侵占者,据契拨还。勔父子罪恶滔天,非正典刑,戮之藁街,不足以舒东南士民怨愤之气。上项官吏,各具罪犯,取旨黜责施行。二十八日,监察御史余应求奏:臣闻舜既受命诛四凶,而天下服者,何也?以其用刑轻重当於人心也。陛下临莅以来,元恶巨奸,相继诛逐,而天下之情终未厌塞者,以其用刑轻重未当於人心。再臣请陈之,近年用事之臣,欺君妄上,专权怙宠,蠹财害民,坏法败国,奢侈过制,赇贿不法者,蔡京始之,王黼终之,则京之罪大於黼审矣。隳坏军政,搆造边隙,弃盟启戎,招寇胎祸,私取官物,擅蓄禁民者,童贯始之,谭稹继之,则贯之罪大於稹审矣。佳花美石,珍禽异兽,挽车行舟,水陆不绝,割剥百姓,荼毒天下者,朱勔始之,李彦继之,则勔之罪大於彦审矣。外总枢府,内预朝政,用名士以济其奸,盗文名以售其伪,专为谄媚以道主意,竞作淫靡以荡上心者,蔡攸、梁师成实为之,则攸、师成之罪同矣。比者之祸,职之八人,今黼、稹、彦、师成或殄或窜,而京、贯、攸、勔尚从轻典,罚之不同如此,此军民之所以愤怨,士论之所以喧沸,而陛下有刑失之讥,大臣有庇奸之谤也。伏望睿慈,大正典刑,放京、攸於南荒,枭贯、勔於东市,以慰宗社之灵,以决天下之望,不胜幸甚!)
3、乙未,左司谏陈公辅言:“臣谓京父子,虽无嘉谋谠论,辅导人主,而邪佞奸险,能为身谋,则举朝公卿,无出其右者。若使其迟留畿甸,他日奸谋复肆,群臣皆乐附之,陛下虽欲制之,不可得矣。愿独奋威断,亟行窜逐,以慰天下公议。”制:“蔡京可责授崇信军节度副使,德安府安置;攸先已降大中大夫,为劝上皇北归,特依已降指挥,令前去侍省。”(《纪事本末》卷百四十八。案:《纪事本末》卷百三十一又载:是月甲午,陈公辅言蔡京父子怀奸误国之罪,诏蔡京可责授崇信军节度副使,德安府安置。同此一事,而编日互异。李《十朝纲要》、《宋史·本纪》并系此於丙申,较乙未更后一日。是月劾蔡京者,尚有胡舜陟诸人。其奏牍及责授蔡京制文并见《靖康要录》,今亦附载於此。是月五日,监察御史胡舜陟言:伏见平燕以来,为宣抚使者童贯、蔡攸、王安中、谭稹是也,共成边患,几丧社稷。贯等皆责官,而贯居池,安中居随,稹居房,独攸任便居住,臣所未喻。若以攸扈从上皇,不可使便离行宫,此为攸计则善,为上皇计则未善也。攸依上皇,废格责命,必随车马至都,巧谋奸计,复窃恩宠,此臣所谓为攸计善也。彼得罪於天下,人人皆欲鱼肉之,使侍上皇蒙眷任如旧,人心愈不平,万一有小变,上皇宁免惊忧,如邦人欲击李邦彦之类,臣所谓为上皇计则未善者此也。攸自知罪恶暴白,公议不容,使朝夕在上皇侧,而思为自全之谋,无所不至。必如封伦在唐,反覆变诈,三宫见卖,使太宗兄弟间自为矛盾之议,此尤非国家之福也。陛下孝事上皇,以天下养,人无间言。虽有封伦辈,何所施其喙,要之奸邪可畏,不得不预为之备。然则今日赫然下诏,令攸某州居住可乎?恐其悲辞乞怜於上皇,而谪居指挥,有时不行。臣愚区区,欲降睿旨,备列前后臣僚论列攸罪状及封章所言者,悉奏上皇,使圣意晓然,知公义不容如此,留之非徒无益,适足致害,上皇必弃绝之。朝廷谪居之命得以行,则上皇於朝廷,不以私恩废法,而朝廷之威令不屈於臣,不亦善乎?奉圣旨,候攸到京,三省取旨施行。三十日,臣僚上言:臣等伏见蔡京父子当国日久,窃弄威柄,败坏纪纲,使朝廷失信於四夷,致上皇负谤於天下,军民怨愤,士论沸腾,前后臣僚,论列非一。其他元恶巨奸,悉已窜逐,独京父子尚迟回近甸,未正典刑。访闻攸不自引避,欲以扈卫行宫为名,侥倖入都,窃听民言,深可忧虑者。攸果入都城,则百姓必致生变。万一惊犯上皇属车之尘,则坐不预言之罪。伏望陛下特降睿旨,早赐黜责施行。《责蔡京制》曰:《吕刑》三千,论罪无先於侮上;舜功二十,知人实本於殛凶。若稽先圣之格言,参酌庶民之公论,肆於元恶,敢废刑章。责授中奉大夫、守秘书监,分司南京,致仕蔡京,以疏虞不学之资,挟轻果敢为之气,自初登用,首务更张巧。缘绍述之名,公肆劫掠之计,列圣贻谋之宪度,扫荡无馀。一时异议之忠贤,诛锄略尽。竭府库之储,以供浮费;假爵禄之宠,以市私恩。黎元愁痛而无可乐生,志士隐忧而至於祈死。当上皇之戒悟,畏天鉴之昭垂,屡明众恶而斥疏,卒以自营而收召。乃至交通官禁,黩用邦财,真同妾妇之为,莫识穿窬之况。逮〈耳少〉冲之临御,属中外之艰虞,靡知徇国之忠,但出全躯之策。靖言蠹败,已无及於噬脐;悉举愆尤,殆不胜於擢朆。弹章叠上,匪朕敢私。谓荙彼豺狼,安用狐狸之间;而养兹稂莠,灼知禾稼之伤。原情本合於歼夷,远佞姑从於屏弃。体於恩宥,无怠省循。可责授崇信军节度副使,德安府安置。)
《续宋编年资治通鉴》:三月,张邦昌罢,以徐处仁为太宰,唐恪中书侍郎。时朝廷召徐处仁,又擢恪,人皆贺,独给事谢克家曰:州郡失一良守,朝廷得一憸人。其后,附会南仲乖谬有不可述者。处仁入相,都人倾望,咸谓有所建明。既至当轴,殊无嘉策,又与吴敏议论不合。一日,处仁方秉笔,而敏以语相侵,处仁以笔掷之,正中敏,面额鼻皆黑,同坐者皆引去。明日,吴敏奏其事。不逾日,罢处仁而以吴敏代之。敏年少,多不习事,不能裁减。其如军期紧如星火,敏不留意。时语云:敏不理太原而理太学,不理防秋而理《春秋》,不理奸石而言安石,不理肃王而理舒王。盖讥其不切事务故也。案:李《十朝纲要》:三月己巳,太宰张邦昌罢为观文殿大学士、中太乙宫使,中书侍郎徐处仁为太宰,而不书唐恪。《靖康要录》三月三日有罢张邦昌、授徐处仁太宰制文。三日即己巳也,亦不书唐恪。《东都事略》、《北盟会编》、《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》均於己巳兼书唐恪为中书侍郎,惟王宗沐《续通鉴》并系於戊辰,较他书前一日,疑宗沐似有误。《要录》、《会编》并载三月三日《罢张邦昌制》曰:难进易退,允高君子之风;崇旧优贤,实重公朝之义。诞扬明命,敷告治廷。光禄大夫太宰兼门下侍郎张邦昌,知沉而识精,器博而用远。早登禁路,廷臣无出其先;久预政机,天下实受其赐。嘉有功於社稷,俾正位於台衡。丙吉有声,独擅边书之备;王商多质,有严汉相之威。念其行李之勤,处以真祠之逸。升华秘殿,庶便於谘询;陪赋爰田,用昭於物采。於戏!留侯知足,愿遗人事之劳;南仲将归,毋惮简书之急。其全明哲,以保功名。可特授观文殿大学士、太乙宫使,依前光禄大夫,加食邑七百户。《授徐处仁太宰制》曰:国犹置器,安危之势相形;治若循环,文质之宜迭用。方更张於初载,益图任於老成。人皆曰贤,政将焉往?大中大夫、守中书侍郎徐处仁,秉心强固,守道端方,器博而周知,轻薛宣之方略;材全而藏用,陋黄霸之功名。尚犹黄朆之询,实慰苍生之望。朕恭承圣训,嗣守丕基,思艺祖之艰难,法仁皇之忠厚。周封八百国,当谨守於舆图;汉制三千条,期尽遵於轨迹。欲兴圣统,无逾老臣,庸登左揆之崇,兼列东台之侍,并赠爵邑,昭示宠光。呜呼!多难以兴,在勉强而行道;无为而治,期垂拱以仰成。其蹈古人之为,无负天下之誉。可特授通奉大夫、太宰兼门下侍郎、兼神霄官使。又案《靖康遗录》而“理舒王”句下有“不管燕山却管聂山,不管东京却管蔡京,不管河北地界却管举人免解,不管河东却管陈东,不管二太子却管立太子”,云云。考林泉《野记》云:虏使来议和,处仁请付种师道处置,少宰吴敏主和议,不允;敏又差注亲戚数人,处仁抹去之,由是不和。
又五月,命李纲迎上皇于南京。四月,始至京师。案:李《十朝纲要》:是年二月丙午,金人退师,即下诏奉迎上皇。三月丁卯朔,遣徽猷阁待制宋〈日奂〉奉表道君皇帝行宫。癸酉,命门下侍郎赵野为道君行宫奉迎使。丙子,改撷景园为宁德宫,以居太上皇后。癸未,遣知枢密院李纲迎候道君皇帝于南京。《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》亦并书癸未,惟《东都事略》书癸卯,然是月丁卯朔不得有癸卯日,《事略》误也。李纲迎上皇事,其自撰《靖康传信录》叙述最详,今节录其文於此。《传信录》云:初,恭谢行宫所,以都城围闭,止绝东南递角,又止东南勤王之师,又令纲运於所在卸纳,泗州官吏以闻。朝廷不以为然,道路藉藉,且言有他故。而太学生陈东上书乞诛六贼,指蔡京、蔡攸、童贯、朱勔、高俅、卢宗原。於是议遣聂山为发运使密图之。山请诏书及开封使臣数十人以行。右丞李纲白上曰:“此数人者罪恶固不可恕,然聂山之行,恐朝廷不当如此措置。昔肃宗欲发李林甫墓,李泌谏谓其如明皇何?肃宗抱泌颈泣曰:‘思不及此。’使山之所图果成,惊动道君,此忧在陛下;使所图不成,为数人所觉,万一挟道君於东南,求剑南一道,陛下何以处之?”上感悟曰:“奈何?”纲对曰:“不若罢聂山之行,显谪童贯等,乞道君去此数人者,早回銮舆,可以不劳而事定。”上以为然。山乃不果行,童贯等亦相继而去。又云:三月二十七日,宰执奏事延和殿,进呈车驾,出郊诣资福寺迎奉道君仪注,耿南仲欲尽屏道君左右内侍,出榜行宫门,敢留者斩。先遣人搜索,然后车驾进见。李纲以为不若止依常法,不必如此,示之以疑,必欲过为之防,恐却有不可防者。南仲曰:“《易》曰或之者,疑之也。古人之疑,有所不免。”纲曰:“古人虽不免於疑,然贵於有所决断,故《书》有稽疑,《易》曰以断天下之疑。倘疑情不解,如所谓窃窃者,则为患不细。”南仲纷纷不已。纲奏曰:“天下之理,诚与疑,明与暗而已。诚则明,明则愈诚,自诚与明推之,可以致於尧、舜;疑则暗,暗则愈疑,自疑与暗推之,其患至於有不可胜言者。耿南仲当以尧、舜之道辅陛下,而其人暗而多疑,所言不足深采。”上笑之,而南仲怫然怒甚。既退,再召对於睿思殿。赐茶讫,南仲忽起奏曰:“臣适遇左司谏陈公辅於对班中,公辅乃二月五日为李纲结搆士民伏阙者,岂可处谏职,乞送御史台根治。”上及宰相皆愕然。纲奏曰:“臣适与南仲辩论於延和殿,实为国事,非有私意,而南仲衔臣之言,故有此奏。伏阙之事,陛下素有鉴察,臣不敢复有所辨。但臣以非才,冒处枢辅,仰荷特达之知,未能有所补报,区区素志,欲俟贼马出疆,道君銮舆还阙,然后求归田庐,臣之愿也。今南仲之言若此,臣岂敢复留,愿以公辅事送有司,臣得乞身待罪。”上笑曰:“伏阙士庶以亿万计,如何结搆?朕所洞知,卿不须如此!”南仲犹不已。於是纲出,居启圣院,不复归府,入劄子求去。章凡十馀上,上皆批答封还,不允,差御药宣押造朝及押赴察院治事。《靖康要录》是月有《赵野等奉迎道君表》、道君示宋〈日奂〉诰及陈公辅《奏乞更择重臣迎候》诸文,并附录之。靖康元年三月七日,开封少尹田灏特除直秘阁差充宣谕使司参谋官,门下侍郎赵野充道君太上皇帝行宫奉迎使,蔡攸充副使。皇帝《迎道君表》:臣言,一远宸颜,再更月律,望云飞而结想,候日御以言旋。春序向阑,暄和在后。恭惟道君太上皇帝,怡神昭旷,熙命穆清,化洽区中,治以超於振古;心游物表,道自妙於从霄。惟翼卫於百神,宜骈臻於万福。恭念时巡之久,岂无顺动之劳!方天地之晏清,顾邦基之宁谧,夙驰使介,爰达诚忱。伏望回銮,驭以安行。溯龙舟而利涉,致天下而养;申微愿於晨昏,得四海之驩。慰群心於黎庶,瞻望行阙,臣无任云云。谨遣皇帝太保、护国武昌军节度使、景王臣杞,通议大夫守门下侍郎臣赵野,安德军节度充上清宝箓宫使臣郑威之,上表奉迎以闻。十五日,道君太上皇帝诰:予夙心慕道,讬神器於嗣圣,丕承天命,善无所喻。然有恭谢,难即燕安。御舟东来,重烦有司,卫兵仅满三千,庶事草创,固可知也。及边吏驰备,胡骑犯阙,行宫邈在淮、泗,而都城尽闭,道路隔绝,深自惟念,恐贻嗣圣之忧,故留浙兵以自卫。至於止粮纲,截递角,皆私忧过计,恐资寇耳。缘此三事,奸人乘间造言,缘饰形似,遂致朝廷之疑,每见台劄名敕州县,而实及子躬,兴言及此,不觉流涕。比缘嗣圣遣宋〈日奂〉赉书至行宫,遂得通父子之情,话言委曲,坦然明白,由是两宫释然,胸中无有芥蒂,重惟宗庙再安。虽赖大臣翊赞之助,至若使予父子之间,欢然略有无纤毫忧疑者,〈日奂〉竭力为多也。传言求忠臣於孝子之门,若张仲在周,而宣王有成功,信孝子锡类之效矣。〈日奂〉周旋两宫,庶几古人有足称者,因书其事,以赐宋〈日奂〉云。十六日,秘书省校书郎陈公辅奏:恭闻太上皇帝圣驾将还,中外欣庆,此陛下孝诚所感,天下之幸也。然或者以谓上皇左右有怀奸之臣,搆造语言,离间陛下父子,致有疑心,臣窃惑之。仰惟太上皇帝临御日久,去冬夷狄侵扰,因厌万机之繁,遂欲内禅。而陛下天性至孝,感泣退避,慈谕数四,方即大宝,此与唐睿宗因天变而答天戒,太子惶惧入请事体稍类,岂比明皇幸蜀!肃宗自即位於灵武,是宜父子欢好之情,虽千万年不复有疑矣。若乃陛下改更诸事,进退大臣,赏善罚恶,兴利除害,皆以宗庙社稷为念,合天下公议,所以奉承上皇诏旨,岂有私意耶!虽使奸臣离间百端,而上皇仁慈,陛下孝德,二十馀年,人无间言,岂一旦能入哉?且父子天性也,上皇於陛下亲邪,於群臣亲邪?臣谓上皇之亲,无亲於陛下也。臣恐臣僚未悉此意,或因道路相传之言,皇惑圣听,致父子间自有此疑,此大不可也。况上皇聪明勇智,宽裕豁达,不防奸邪,浸以侵惑,既以痛自感悔,断然不疑,以神器授之陛下。方在位时,已自下哀痛之诏,追惟己愆,引咎兴叹,大革弊端,蠲除宿害,质诸天地,难复更易,虽禹、汤罪己,周公改过,何以复加!陛下今日所行,尽遵行上皇去年十二月诏书也。臣恐赵野辈不能委曲为陛下感激敷陈,欲乞更择重臣,节次往前路迎候。万一上皇圣意少有所疑,即当恳切备述陛下笃孝之诚,以开具去年诏书与今日奉行之意,实无少异。至於诛逐奸恶,明正典刑,乃深愤群邪误国,致上皇有逊位南幸之事,雪君父之况,孝莫大於此也。上皇英睿刚决,倘详此意,何至有疑哉!然后迎奉之礼,备加隆甚,陛下銮舆,亲出近郊,后妃嫔御,亲王贵戚,下至百官公卿、士庶耆老,皆当往迎,俾圣意悟前日之去匆遽如彼,今之归尊荣如此,自非陛下堪任讬付之重,使寇难稍平,京师人安,政事修举,人心欣快,能如是乎!以慰悦上皇之心,方知此事为天子之父,尊之至也。自还宫后,凡百供奉之物,陛下俭为过纳,上皇务极隆厚,著为令式,使四方具知陛下处己之薄,奉亲之厚,以劝天下之孝。仍乞於人臣中选端正之士,有德行学问全忠孝大节者,辅赞上皇,日侍燕间,开导圣心。穷天人性命之真,脱然不复以天下事累己。啬神敛明,治心养气,用保无疆之寿,岂不善哉!臣闻尧、舜之道,孝弟而己,孝弟之至,通於神明,光於四海,无所不通。陛下贵为天子,唯父为尊,得尽生事之礼,诚天下之乐,不可有加。臣愚,伏愿陛下躬尧、舜之孝,至诚尽道,以事其亲,父子间洞然无纤介之嫌,固足以感动上皇之心,而谗邪不入,慈爱愈隆,则天地百神,保佑圣躬,将见陛下全万年人子之孝,上皇享万年天下之养,宗社增休,生灵蒙福,自今以始,岂有穷哉!臣一介微臣,非有言责,然区区愚忠,夙夜不忘爱君忧国之心,故前后屡以狂言,上干天诛。今日又不避僣越之罪,妄意议及陛下父子之间,死有馀责。伏惟睿慈特赐裁处。奉圣旨,陈公辅除见阙谏官。又臣僚上言:恭惟太上皇帝临莅天下二十六年,忧勤政事,倦於万几,久有传位圣慈之意。比缘戎虏深侵,兵革方兴,发於诚心,俾领开封牧,付以军国之事,则是传位之本旨也。夫以上皇英明果断,独定大义,巍巍盛德,比同帝、尧,在廷之臣,无能养睿使者。而诚心退托之意,未孚於天下,何以昭示后世,见天王之用心哉!愿下明诏,推原盛德,宣布中外,以称陛下尊崇孝养之意,著在史册,垂之无穷,天下幸甚。奉圣旨依奏。《十朝纲要》:四月己亥,上迎道君皇帝於迎春苑,奉道君皇帝入居龙德宫。壬寅,上朝於龙德宫。《要录》:是年四月三日,车驾幸宜春苑,奉迎太上皇帝。是日,太上皇帝入国门。三日即己亥也,与《纲要》合。)
1、四月(案:钱大昕《朔闰考》:是月丁酉朔。) 壬子,以知应天府杜充为集英殿修撰、知隆德府。(案:隆德府陷于二月癸丑,而三月庚寅姚古复之,见李《十朝纲要》。) 是日,斡离不遣议使贾霆、副使冉企(案:“冉企”,《宋史·本纪》、毕沅《续通鉴》并作“冉企弓”,《东都事略》作“冉企”,与《纪事本末》同。) 来,就命王俅引伴到阙。时俅至中山望都县,追及肃王。斡离不以三镇未下,未令王回,故遣霆等来议。(《纪事本末》卷百四十五。案:《靖康要录》谓五月六日王俅与贾霆、冉企同来,与此不合。《东都事略》、《宋史·本纪》并系於四月壬子,与此同,今附载《要录》之文於此,以俟考正。《要录》五月十日云:右武大夫、知东上阁门事王俅奉使斡离不军中,迎请肃王。金人拒之,杀吏卒十九人,夺马十二匹,已而纳之以为误。斡离不元约肃王至河而还。至於倍约,坚留王候交割三镇而遣,然王卒不能归。王俅五月六日以使人贾霆、冉企同来。)
2、癸丑,御史中丞陈过庭言:“蔡京、王黼、童贯,造为乱阶,均犯大恶,然窜殛之刑,独加于黼,而京、贯止于善地安置,罪同罚异。”诏京移衡州安置;贯责授昭化军节度副使、郴州安置。臣僚又言:“伏见朱勔父子皆衡州一处安置,典刑未正。”(案:朱勔於二月丁巳责住衡州,又於三月甲午安置广南,今已届四月,而尚云在衡州,何也?) 诏:“勔移韶州羁管,子汝贤全州,汝功复州,汝文峡州,汝明建昌军;侄汝相某州,汝舟临江军,汝冀归州,弟勚抚州,并居住。”(《纪事本末》卷百四十八。案:《北盟会编》、《靖康要录》并记此於十六日,则为壬子,与此差一日。《要录》、《会编》并载原奏,今附录於此。元年四月十六日,御史中丞陈过庭言:国家承祖宗积累之盛,比年以来,国用匮乏,海内空虚,细民愁苦,盗贼纵横。金人乘中国无备,敢以数万直犯京阙者,盖将相大臣,同恶相济,二十馀年,所以至此。蔡京窃弄威柄於前,王黼窃弄威柄於后。蔡京、王黼败坏法度於内,童贯、蔡攸败坏法度於外。争权竞利,其初虽相为矛盾,至于包藏祸心,害民蠹国,则若合符节。然窜殛之刑,独加於王黼,而蔡京、童贯止於善地安置而已;罪同罚异,其谁不疑?虽天心隆恕,务欲保全,奈天下愤嫉何?乃四夷侮笑何?若京及贯不肆诸市朝,不投之荒裔,诚不足以厌天下之意。奉圣旨,蔡京移衡州安置,童贯责授昭化军节度副使,郴州安置。臣僚上言:伏见朱勔父子皆衡州一处安置,典刑未正。臣窃谓人臣之罪莫大於僣越,义在不赦。谨按朱勔於私家建神霄殿,乃安奉上皇御容於其中,恃此胁持上下,凡节朔郡县吏与监司经由,皆朝拜於其家。人臣之家有朝拜之称,此何理也!昔应奉挽舟之名,私募人兵数千,实以自卫,不隶州县,结为死党,大逆不道,迹状明甚。窃弄威柄,江、淮以东,均被其毒,鱼夺民产,无有纪极。如平江司理院,意欲得之,州郡即时迁徙,无敢不从者。凶焰如此,若不早为之所,窃恐别致生事。伏望肆诸市朝,与众弃之,散遣其子孙,投之四裔,以绝奸倖,天下甚幸。奉圣旨,朱勔移韶州羁管。)
3、癸亥,御史中丞陈过庭言:当蔡京专政,攸则以阴谋诡计出入宫禁,外示异同,中实附会。(《纪事本末》卷百三十一。案:下文贬及童贯,而此云仅劾京、攸,似觉疏略。过庭此日上言,实兼劾童贯也。过庭奏牍全文见《靖康要录》,今附载於此。《要录》:四月二十九日,御史中丞陈过庭言:罪恶之著,莫甚蔡攸。当京擅权专政,彼则以阴谋诡计出入宫禁,外示异同,中实附会。及童贯兴师召乱,彼又副之,出搆边隙,归冒重赏。以襦袴之资而当大位,以斗筲之器而握重兵,蠹国害民,亚於京、贯,窜殛之罚,不可以免。今虽降指挥,令侍京於贬所,又官为大中大夫,列於侍从,如是而曰窜斥,可乎!又奏:京以奸恶窜之远方,诸子及孙,自当随侍。今攸居杭州,翛居宿州,诸孙居拱州,各遣妻妾,自图安便,其不孝又甚矣。宜令所属发遣赴贬所,庶知人伦之义。) 诏:蔡京等久稽典宪,众议不容。京可移韶州,贯移英州,勔移循州,攸责授节度副使、永州安置,勔子孙分送湖南。(《纪事本末》卷百三十一,又卷百四十八。案:李《十朝纲要》系此於乙丑,后癸亥二日。《宋史·本纪》、薛应旂《续通鉴》亦在乙丑,惟毕沅《续通鉴》在癸亥,与此同。《靖康要录》在是月二十九日,亦即乙丑也,未知孰是?)
《续宋编年资治通鉴》:夏四月,夏人寇边,攻震威城。戎酋呼知城朱昭曰:“大金约我夹攻,自河以北大金得之,自河以西我国得之。今麟府诸垒悉已归我,公何恃而不降乎?”攻甚急,城陷,昭死之。案:陈桱《通鉴续编》云:先是,粘没喝遣撒拇使夏,许割天德、云内、金肃、河清四军及武州等八馆之地,因攻镇威城。兵马监押朱昭力战而败,乃尽杀其妻子,纳尸井中,复率士搏战死之,城遂陷。既而金将兀室以数万骑阳为出猎,掩至天德,逼逐夏人,悉夺有其地。夏人请和,金人执其使。又案“震威城”,《宋史·本纪》、陈桱《通鉴续编》、王宗沐《续通鉴》并作“镇威城”,《东都事略》、《编年备要》作“震威”,薛应旂《续通鉴误》作“震武”。
又复《春秋》学官。案:《宋史·本纪》、毕沅《续通鉴》并乙巳日,《靖康要录》在九日即乙巳也。《要录》:元年四月九日,少宰吴敏劄子:“《六经》垂训,盖天地所以奠世法也,犹之江、河、淮、济,经营中国,终入大海。自三代以后,凡生民有一饭之安,皆《六经》之功世。盖由之而不知,其独恨强秦之祸,礼缺乐亡。而近者王安石以经术自任,又废其一,其意以谓《鲁史》既亡,而《三传》不足取信,则《春秋》永无复可考。殊不知圣人作经,岂不料后群言次第湮没,而此经独存?当是之时,圣人岂不欲明其说於天下!且人之立言,词不达意,而必待补足其说,则其文亦缪矣。而圣人之经,岂乃如此?是盖勿思之甚也。昔韩宣子适鲁,见《易象》与鲁《春秋》曰:‘《周礼》尽在鲁矣。’《易》明天道,而《春秋》著王法。譬如覆载之间,象纬昭於上,而形质列於下,是皆一气所成。然则文王之作《易》,素王之作《春秋》,是皆《周礼》之所在也。臣愿下明诏,复立《春秋》学官,今岁贡举,遂以取士,庶几同讲圣人之遗经,以辅世教。臣不胜大愿。”奉旨依奏。
又置详议司,以徐处仁、吴敏、李纲三人领其事。又择官检讨,分六房,期以半年,去一切之政,群臣以为与熙宁条例司、崇宁讲议司相似。条例司欲变祖宗法,讲议司欲制礼作乐以文太平,今欲破觚斫雕,以济艰难,其相似者乃名也,而不相似者实也。上弗信,言者不已,寻罢详议司。案:李《十朝纲要》系此於戊申,《靖康要录》在是月九日。则为乙巳较《纲要》前四日,盖乙巳奏上而戊申乃举行耳。《东都事略》亦在戊申。薛应旂《续通鉴》系於己亥,恐误。《靖康要录》:元年四月九日,少宰吴敏奏:“皇天眷佑有宋,以开中兴之业。《诗曰》‘周虽旧邦,其命惟新’,今日之谓也。方今民未见德,敌未畏威,谓其大更革,以承天休,而玩岁愒日,何以有成?臣不胜大惧。伏望明诏宰执置司辟属,遵上皇诏旨,取祖宗旧法,悉加讨论,复其宜於今者,以幸天下,成王酌先祖之道,宣天复古,庶几在此。”奉圣旨依奏,置司讨论。既而诏少宰吴敏、太宰徐处仁各荐旧官十员,仍差宰臣充详议提举官。徐处仁踏逐到吕本中、范宗尹为吏房,赵柟、李车为户房,刘宁止、张元傒为兵房,安元、方若为礼房,莫俦为刑房,刘彦边为工房;吴敏踏逐到梅执礼、晁说之为吏房,张悫、向子諲为户房,折彦质为兵房,孙傅为礼房,胡安国、李朴为刑房,李弥大、江端友为工房,於尚书省令厅置司,以侍从官为参议,馀官为检讨,分六房,使各讨论,限半年结局。奉圣旨依奏。提举官差李纲、吴敏、徐处仁。臣僚上言:“近请置详议司,讨论祖宗旧法,虽已许置司辟属,而言者屡论,以为不当置。见今未曾开局,欲乞更不置司。如圣意尚欲讨论,即乞令尚书省六曹各具其事上之。都省送中书省取旨施行。”奉圣旨依奏。五月十九日,监察御史胡舜陟上言,乞权罢详议司。从之。李《十朝纲要》:五月甲申,罢详议司。甲申为五月十八日,较《要录》前一日。
又诏吏部考覈滥赏,凡由杨戩、李彦之公田,王黼、朱勔之应奉,童贯、谭稹等西北之师,孟昌龄父子河防之役,与夔蜀、湖南之开疆,关陕、河东之改币,吴越、山东茶盐陂田之利,宫观池苑营缮之功,后苑书艺局文字库等之费;又若近习所引,献颂可采,效用宣力,应奉有劳,特赴殿试之流,所叨恩数,一褫夺之。案:《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》亦在癸丑,王宗沐系於癸卯,误也。《靖康要录》臣僚上言在四月十五日,则为辛亥,较癸丑前二日。盖辛亥奏上,而癸丑下诏。并《要录》:臣僚上言:“否泰以类相反,而君子小人各以其类相为往来。方今天下奸恶如织,芜秽郡县,戕贼黎元,凡才无烂羊之能,滥宠有续貂之叹。吏部充塞,无阙以拟注。版曹空匮,不给禄廪,若不一大铲革,恐终不可有为。今以军兴多故,郡县饷运,鞭笞良民,无直而籴,上下皆弊,公私其劳。而奸宄无用之人,坐靡食廪之蓄,此所谓繁其华去其实,而披其枝伤其心者也。愿诏吏部稽考庶官,凡由杨戩、李彦之公田,王黼、朱勔诸道之应奉,童贯、谭稹等西北之师,孟昌龄父子河防之役,与夫夔蜀、湖南之开疆,关陕、河东之改币,吴越、山东陂田,宫观池苑营缮之功,后苑书艺局文字库等之赏,淫朋比德,各从其类;又若近习所引,献颂可采,效用宣力,应奉有劳,特赴殿试之流,此皆殃民蠹国,败俗妨贤,奸凶败位,赇贿买官,所叨恩数,不限高卑,一切追夺,还其本秩。若非士族而横窃名器,如节度横行之贵仕,秘殿延阁之华资,或以童稚奴仆而滥膺,或以商贾胥徒而货取,人人论列,简牍徒繁。愿令吏部略具阀阅,关诸台谏分司看详,上之朝廷,次第裁抑。其坐公田等事如鲜于可等,非理谴逐,宜自元断月日,复其资秩恩数,量才推擢,以劝忠良。然后位著可清,贤能可进,民生可安,国用可节。昔唐去斜封墨敕之官,一日停数千员,不以为疑,则今亦何难之有?夫粪土之墙,则匠石不施涂塈,郑、卫调瑟,则后夔难致《箫韶》。愿陛下顺天休命,而一新之。”奉圣旨依奏。
又科举复用诗赋。案:李《十朝纲要》:是月己未,复诏科举依祖宗法,以诗赋取士,禁用《庄》、《老》及王安石《字说》。《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》亦在己未,惟王宗沐系於甲寅,恐误。《靖康要录》:是月二十三日,臣僚上言。二十三日,亦即己未也。《要录》:二十三日,臣僚上言:“窃以国家治乱在用人,用人在责实。熙宁间,王安石执政,改更祖宗之法,附会经典,号为新政。以爵禄招诱轻进冒利之人,使为奥援,挟持新政,期於必行,自比商鞅,天下始被其害矣。以至为士者,非性命之说不谈,非《庄》、《老》之书不读,上慕轩、黄,下比尧、舜、三代,以汉、唐为不足法,流弊至今,为害日久。晋以王衍溺为《庄》、《老》,遂至南渡。今天下之士,操笔弄墨,朝诲夕谕,升孔子之堂,宗虚无之教,而欲风教不坏,朝廷乂安,其可得乎!朝廷以科举取卓伟之才,以诗赋待才能之士,以策论试操守之节,或质之以吏学,或要时政。今之策士,尽成虚无不根之言,欲士详於古今治乱,不可得矣。国家以诗赋为名臣者,不可胜纪。变更旧章之后,至今五纪,特立不群为大臣,几何人哉!国富民康,果及祖宗之时乎?不待辨说可知矣。今国威不彰,由用人不责其实,救之之术,莫若遵祖宗成宪。王安石《解经》,有不负圣人之旨,亦许收用。至於《老》《庄》、《字说》,并行禁止。”奉圣旨,送礼部详议。
又追复吕公著等官。案:李《十朝纲要》:是年四月辛酉,追复吕公著、韩维、范纯仁、吕大防旧官职。《靖康要录》:元年四月二十五日,臣僚上言上皇圣旨有曰:缙绅贤能,陷於党籍,此上皇晚悟之意,陛下皆宜奉承,不可缓者也。近日党人中惟司马光独蒙褒崇,如吕公著、韩维、范纯仁、吕大防、安焘辈,皆犹未及。公著及事仁祖,称其有颜氏之节,英宗、仁宗尤加礼遇,神宗尝赐手札曰:‘讬中外腹心之寄,均皇家休戚之重,无逾卿者。’其眷遇可谓至矣。备载《国史》,不可诬也。凡在元祐党籍,皆一时名流,愿一洗之,悉追还旧职与合得恩泽。如陈瓘、邹浩在建中初,并命言路,天下称为‘邹陈’。今瓘已褒赠,而浩未见其叙复,愿早赐施行,以允公议。奉圣旨,以吏、刑部开具职位姓名,元犯因依及未曾牵复,不管漏落,具状申尚书省。二十五日,即辛酉也,与《纲要》合。
又诏台谏者天子之耳目,宰执不当荐举,当自亲擢。案:李《十朝纲要》系此於壬戌。《靖康要录》:是月二十五日圣旨。以丁酉朔推之,二十五日为辛酉。
又赵良嗣先窜郴州,就诛之。案:《三朝北盟会编》:是年三月二十七日癸巳,诛赵良嗣於郴州。李《十朝纲要》:是年七月辛卯,遣广西转运副使李昇之诛赵良嗣,并函首赴阙,窜其子孙於海南。《宋史·本纪》及陈桱、王宗沐、薛应旂、徐乾学、毕沅《续鉴》亦并在七月,均与此书系四月不合,惟陈均《九朝编年备要》系此於四月,王偁《东都事略》在四月癸亥,与此合。《靖康要录》:是月二十七日圣旨,赵良嗣取首级。又书七月二十七日圣旨,赵良嗣,令广副李昇之刑讫,函首赴阙。一书之中两载其事,显有误。今姑系四月末,以俟考正。《要录》:四月二十七日,监察御史胡舜陟奏:“伏见今日搆成边患,几倾社稷,实自朝官赵良嗣,便佞狡猾,虏中奸雄,始得罪於其国而逃。童贯得之,延为上客,遂与金人有海上之盟。因以叨窃蒙禄,日与贯谋开燕,败契丹百年之好,召金寇侵陵之祸,以良嗣肆诸市朝,未足以赏吾赤子肝脑涂地之苦。今犹居郴,安居善地,典刑未正,公议不容。近童贯亦移郴,岂可使三贼共处?伏望特赐睿断,戮之於市;其指挥使杨思顺,妻济阳郡夫人侯氏,与其家属,并徙岭表,以纾天下愤懑之情。”奉圣旨,赵良嗣取首级。七月二十七日,臣僚上言:童贯政和中纳燕人赵良嗣以为谋主,始建平燕之议,经营十年,中国空虚,招纳叛亡,充斥州县,卒致生灵涂炭。奉圣旨,赵良嗣可令广副李昇之随所至州军行刑讫,函首赴阙。当议赉送宣抚司军前,令开封府差得力使臣一员,赉今来处分,将带行刑公人赴李昇之处使唤,并取首级回。漏泄者,依军法。其子孙已降指挥,送万安军编管。
又是月,金人遣萧庆来催所许金帛,诏三省同议。金人要盟城下,贪而无信,不可复与。于是拘庆於都高。徐处仁、吴敏建议,谓:庆本契丹人,不如善遇之使归,与如堵约,共兵以破金人。上遣吴敏至驿劳庆,赐如堵书,令赉去;庆归,以书驰致粘罕,由是罕怒,而攻河东愈急矣。案:本书十月六日杨天言来问罪,附载此事,称有都管赵伦,无萧庆《靖康要录》十一月十日邢倞勒停,附载此事,则有述者,与赵伦二人,亦无萧庆。《建炎以来系年要录》又作宰相徐庆仁以蜡书授修职郎王伦。据《靖康要盟录》及《三朝北盟会编》,则为萧仲恭、赵伦二人也。《金史·萧仲恭传》亦载有此事,而《宣和录》、《靖康遗录》及此书并作萧庆,岂萧仲恭即萧庆欤?存疑俟正。蜡书见《靖康要盟录》,附载於此。《要盟录》曰:先是,於四月因虏使萧仲恭等还朝,密赐耶律太师书,以黄绢写之,云:大宋皇帝致书於左金吾卫上将军、右都监耶律太师:昔我烈祖章圣皇帝,与大辽结盟澶渊,敦信修睦,百有馀年。边境晏安,苍生蒙福,义同一家,靡有兵革战斗之事。通和之久,振古所无。金人不道,称兵朔方,拘縻天祚,翦灭其国,在於中国誓好之旧义,当兴师以拯颠危。而奸臣童贯等迷国擅命,沮遏信使,纳结仇雠,许以金缯,分据燕土。金匮之约,藏在庙祧,委弃弗遵,神人共怨。致金人之强暴,敢肆陆梁,俶扰边境,达於都畿,则惟此之故。道君太上皇帝深悼前非,因成内禅。朕初即大位,惟怀永图,念烈祖之遗德,思大辽之旧好,辍食兴念,无时敢忘。凡前日大臣前后误国构祸,皆以窜逐,思欲亲仁善邻,以为两国生灵无穷之福。此志既定,未有以达。而使人萧仲恭、赵伦之来,能道辽国与燕、云之遗民不忘耶律氏之德,冀假国中诏令,拥立耆哲,众望所属,宜於国人,无如金吾者。适谐至意,良用欣怀。昔闻金吾前为辽国将兵,数有大功,谋立晋王,实为大辽宗社之计,不幸事不克就,避祸去国。向使前日之谋行,晋王有国,则天祚安享荣养。耶律氏不亡,於天祚不害其为忠,而於耶律氏之计,行至忠矣。宗社之英,天人所相,是宜继有辽国,克绍前休,以慰遗民之思。方今总兵於外,宜有西南招讨大帅之助,云中留守尚书愿忠佐之,一德协心,足以共成大事。以中国之势,竭力拥卫,何有不成!谋事贵断,时不可失,惟金吾图之!书不尽言,已令萧仲恭、赵伦面道委曲。天时蒸染,更冀保绥。谨白。”毕沅《续通鉴》载此事於是年七月萧仲恭还金时。陈桱《通鉴续编》、徐乾学《通鉴后编》与王宗沐、薛应旂《续通鉴》追叙此事於是年八月金人分道入寇时,并止萧仲恭、赵伦二人,与《要盟录》合。《宣和录》:上遣吴敏至驿,慰劳萧庆,始令开户。庆见敏,即恸哭投地。敏令左右扶起,以上意存问之,谓之曰:“本朝皇帝以金人渝盟而来督责金帛,群臣不忍,故请留大使於此。皇帝以大使本契丹懿亲,奉使而来,元非得已,谓大使良苦,遣敏奉候。”庆泣谢,因阳骂金人反覆无信义。始与臣国约和,取其金帛,而竟灭之,乃立异姓,称藩臣之。国王,契丹外孙也,强见逼立,非其本意,每言天皇创业逾二百年,一旦沦亡,未尝不泣。今大朝诚能赐与誓书,约为兄弟,如先朝南北故事,愿归约国主举兵相应,上以报大朝之赐,下以复国家之仇,破金必矣。即大朝迟疑不决,本朝孤弱,惟其所制,中原之难,未有既也。敏心喜以为诚然,退奏庆言如此,因请赐余睹书,今庆斋去。又案如堵本书十月六日作余睹,《靖康遗录》亦作余睹,毕沅《续通鉴》作伊都,《十朝纲要》作余堵。《金史》入《叛臣传》作耶律,其姓也。《宣和录》、《靖康要盟录》、《北盟会编》称耶律金吾,金吾其官也。
1、五月(案:钱大昕《朔闰考》:是月丙寅朔。) 丁丑,王师与金人战於榆次县,制置副使种师中死之。(《靖康要录》十二月十九日附载种师中死於五月五日,为庚午,与此差三日。《东都事略》、《宋史·本纪》、薛应旂、王宗沐、毕沅《续编通鉴》系并丁丑,与此同。) 初,斡离不师还,抵中山、河间两镇,兵民固守不肯下。肃王、张邦昌及割地使等躬至城下说谕,即以矢石及之而退,沿边诸郡亦然。(案:《续宋编年通鉴》系此数语於二月,今删去不取。) 师中因此进兵逼金人,金人出境,粘罕之师至太原,太原亦坚壁固守,虏兵围之,悉破诸县,为锁城法困之,使内外不相通。(案:《续宋编年通鉴》云:锁城法者,於城外矢石不及之地筑城环绕,分人防守,使内外不相通。) 虽姚古进师,复隆德、威胜,(案:李《十朝纲要》:是年三月庚寅,姚古复隆德府,辛卯,复威胜军。又《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》同。) 扼南北关,累出兵,有胜负而不能解围。(案:李《十朝纲要》:是年四月丙辰,姚古与粘罕战於关南,败绩,退保隆德府。) 於是诏师中由井陉道与古相犄角。师中进次平定军,复寿阳、榆次诸县。时粘罕以暑度隰,(“度隰”,《靖康要录》作“度井陉”) 会西山之师於云中所留兵,皆分就畜牧,觇者以为兵散,将归告於朝廷。大臣信之,从中督战无虚日,使者项背相望,诏书以逗挠切责师中。师中读诏叹曰:“逗挠,兵家戮也。吾结朆兵间,今老矣,忍以此为罪乎!”慨然赴,坠崖下而死。将士退保平定军。《纪事本末》卷百四十五。案:《续宋编年通鉴》云:师中乘胜复寿阳、榆次等县,有轻金人之意,又辎重赏军之物,悉留真定,不以随行。金人乘间訩突诸军,以神臂弓射却之,欲赏射者,而随行银碗只数十枚,库吏告不足而罢,于是士皆愤怨。又尝约姚古、张灏两军同进,二人不至,师中与虏战於榆次,裹创力战而死。观此,则其咎不仅在督战者矣。陈桱《通鉴续编》及封有功《编年》、《靖康小雅》诸书载此互有详略,并录附此,以俟考证。陈《鉴云》:师中五月辛未抵寿阳之石坑,为金将完颜活女所袭,五战三胜。回趋榆次,至杀熊岭,去太原百里。兵沚甚,敌知之,悉众攻右军,右军溃,而前军亦奔。师中独以麾下死战,自卯至巳,身被四创,力疾斗死。“活女”,毕《通鉴》作“和尼”。《金史》有传,娄室之子也。封氏《编年》曰:先是,师中被诏,以兵裹送大金令归。至大名府,复被诏以所统兵救援太原。遂自天长发平定军,至寿阳县,凡数百里间,未尝见一金人。师中以为金人知师至,悉已遁去,而我师肆行,未尝被坚执锐,五兵之具,悉委傔从负之。将至石坑,有报前军已到石桥,至太原止二十里。中军至石坑,军垒未屯,有报榆次县路金人贼马将至。师中曰:“必金人残零归将。”著令后军去收捉,转刻之间,金人大至,我兵未措手,閒铁骑来訩,奔溃被伤,不可胜数,师中遂殁,幸脱兵将十无二三矣。《靖康小雅》曰:时许翰同知枢密院事,昧於兵机,以峻文绳公,不容顷刻。公方欲规画所宜,并待饷馈稍给,方乃鼓行,而许翰督责益急。公太息曰:“事之不济,天也。我何爱一死,不报国也!”乃由土门下井陉至榆次。金人先屯兵县中,公遣击走之,遂入县休士,时军中乏食三日矣。战士日给豆一勺,皆有沚色。翌日,贼遣重兵迎战,招安巨寇杨志为选锋,首不战,由间道径归。前军参谋官黄友战没。胡骑四集,官军溃散,公独与亲兵小校数百搏战,左右以名马援公,请俱遁去。公谢曰:“吾大将也,事至於此,不当求生,尔曹亟去,无撄贼锋。”公遂力战而死。《靖康要录》:九月三日,臣僚上言:“窃闻昨者出师河东,大将种师中全军陷没,兵威挫衄,太原之围,至今未解。抑贻睿圣宵旴之忧,益壮戎虏凭陵之势,忠义之士,愤懑切齿,曾不知本兵之地实有以致之也。师中老成持重,号为名将,练达虏情,洞晓军律。拥万之众,出援孤城,所当料敌制胜,临机应变,以图万全之利,必不轻举妄发,以侥倖速战之功也。同枢密院事许翰,轻躁寡谋,而好谈兵,辄以逗挠不进,移文督责,令出师以赎过。师中素刚,不受迫促。翰从中制之,所不能堪,忘其万死,以决一战,卒至败绩。陛下虽已知其尽忠,然师中含恨地下,而翰之罪曾未暴白,臣实痛之。使翰百辈在朝,何所云补,而失一师中,所係甚重。谨按,翰终始蔡京之门,指天誓日,结为死党。陛下践阼之初,反除御史中丞,未尝以一言及京、攸之恶,而与僚属议论,即委曲开谕,以一身庇之,又欲使其僚不复言,闻者莫不愤疾。首荐蔡氏族婿陈求道为台属,求道以告讦得罪。虽陛下灼见其奸不复用,士论尤为不平。躐迁枢府,艰难多事之时,移病谒告,累月不出。今者尚以延康秘职,出殿近藩。且翰在言路,则党恶庇奸以欺君,在枢府,则妄作生事以误国,迹其罪状,夫岂胜诛!伏望睿断,重赐窜斥,以为怀奸罔上之戒,少赎师中将士九泉之冤。”奉圣旨,许翰落职宫祠。
《续宋编年资治通鉴》:五月,募民输财助军。案:《靖康要录》手诏在四月。《四史朔闰考》:是月丙寅朔。二日乃丁卯也。又案《宋史·本纪》、毕沅《续通鉴》亦系并丁卯,惟《北盟会编》作庚午,与《要录》差三日。《要录》:二日手诏曰:“朕嗣承丕绪,夙夜兢惕,思所以抚绥四海,惠养元元,以为无穷之计。而寇戎弗靖,未能偃兵,故将起天下之师,以振国威,然而兴师十万,日费千金。方今积弊之后,朕虽痛自刻励,罔敢汰侈,罢斥浮冗,粗给经费,其於师旅之用,诚未有以赡之也。昔汉帝募民入粟塞下,而师赖以济。今朕上为祖宗社稷之重,将以定中兴之业,下为亿兆苍生之众,将以图休息之期,此忠臣义士协济艰难之秋也。应天下士民上户有能推其财穀赢馀以佐军兴者,仰州县听其自愿,不得抑勒,不以多寡别项储蓄,专以充募兵养士之费。具数申枢密院,各以名闻,朕将等第推恩,以为忠义之劝,故兹诏示,想宜知悉。”
又杨时请罢王安石配享孔子。案:《宋史·本纪》及李《十朝纲要》:是月戊辰,诏追夺王安石王爵,罢配享孔子庙。又案《宋史·本纪》、薛应旂、王宗沐、毕沅《续通鉴》亦并系戊辰。《靖康要录》杨时上言在五月三日,亦即戊辰也。《要录》:时又为陈过庭所劾,诏并与外任监当。今并附录於此。五月三日,右谏议大夫杨时言:伏见蔡京用事二十馀年,蠹国害民,几危社稷,人所切齿,而论其罪者,曾莫知其所本也。盖京以绍述神宗为名,实挟王安石以图其利,故推尊安石,加以王爵,配享孔子庙廷。而京之所为,自谓得安石之意,使人毋得而议,其小有异者,则以不忠不孝之名目而痛加窜黜。人皆结舌,莫敢为言,而京得肆意矣。然则致今日之祸者,实安石有以启之也。臣谨按,安石挟管、商之术,饰六艺以文奸言,变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害之甚当见于数十年之后,今日之事,若合符契。其著为邪说,以涂学者耳目,败坏其心术者,不可屡数。姑即其为今日之害尤甚者一二以明之,则其为邪说可见矣。昔神宗皇帝尝称美汉文惜百金以罢露台,曰:“朕为天下守财耳!”此慎乃俭德,惟怀永图,正宜将顺。安石乃言:“陛下能以尧、舜之道治天下,虽竭天下以自奉不为过,守财之言非正理。”曾不知尧茅茨、土阶,未尝天下以自奉。其称禹曰“克俭于家”,则竭天下以自奉者,必非尧、舜之道。其后王黼、朱勔借其说以应奉花石之事,竭天下之力,号为享上,实安石竭天下自奉之说有以倡之也。有释《凫鹥》守成之诗,于末章则以谓“以道守成者,役使群动,泰而不为骄;宰制万物,费而不为侈,孰弊弊然以爱物为事?”夫《凫鹥》之五章,特曰:“凫鹥在亹,公尸来止熏熏。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有后艰。”自古释之者,未有泰而不为骄、费而不为侈之说也。安石独倡为此说,以启人主之侈心。其后蔡京辈轻货妄用,专以侈靡为事,盖祖此说耳。则安石邪说之害,岂不甚哉?臣伏望睿旨断王安石学术之谬,追夺王爵,诏中外毁去配享之像,使邪说淫乱不为学者之惑,实天下万世之幸。奉圣旨,王安石合依郑康成等例,从祀孔子庙廷,令礼部改正施行。五日,御史中丞陈过庭奏:臣闻太学、贤士之关,礼义之所自出。今也学官相诟于上,诸生相殴于下,甚者诸生奋袂而竞前,祭酒奉头而窜避,败坏风教,一何甚耶!且朝廷之大臣,进退出处,理常也。学正冯楫扬言以为是,博士雷观痛诋以为非。喧争纠讦,甚于街童巷妇之相詈辱者。除本台见行体究外,不识学徒何所取法乎?《五经》之训,义礼渊微,后人所见不同,或是或否,诸家所不能免也。是者必指为正论,否者必指为邪说,此乃近世一偏之辞,非万世之通论。自蔡京擅权,专向王氏之学,凡苏氏之学,悉以为邪说而禁之。近罢此禁,通用苏氏之学,各取所长而去所短也。祭酒杨时矫枉太过,复论王氏为邪说,此又非也。致使诸生集众,直造祭酒位次,欲见而诋之,时若不自引避,必致生事。又有时中斋生姓叶者,党王氏之学;止善斋生姓沈者,党苏氏之学,至相殴击,其人稍众,庠序事体,固当如是耶!臣伏望圣慈裁酌,如祭酒杨时偏见曲说,德不足以服众,学正冯楫、博士雷观,轻浮争竞,大失生儒之体,欲乞指挥,并行斥责。又诸生鼓倡集众为首之人及两斋相殴击者,亦乞下所隶根究姓名,重行屏斥。庶几朋党不立,争讼不生,而使学者乐道向方,不陷于淫辟,岂胜幸甚!奉圣旨,御史台差官体究。既而诏并与外任监当。陈桱《通鉴续编》云:中丞陈过庭、谏议大夫冯澥上疏诋时,乃罢时。祭酒时因乞罢谏职,诏改给事中。时力辞,遂以徽猷阁待制致仕。
又种师道驻滑州,以老病乞罢。案:李《十朝纲要》系此於壬申,《靖康要录》於是月十二日书种师中死事后连书师道乞罢。十二月为丁丑,而壬申则初七,死日也。是师道乞罢在师中未死之前,《要录》恐误。
又赦河北。案:《靖康要录》是月九日有赦河北制文。九日乃甲戌也。又《宋史·本纪》、毕沅《续通鉴》亦并系甲戌。《要录》:九日制曰:“朕躬承慈训,嗣守丕基,涉道未深,为日尚寡。属戎虏之侵轶,遍河北而驿骚。赖宗庙社稷之灵,驱犬羊而尽矣。繄将帅士民之力,保金汤之屹然。三关底宁,万寓胥悦。推舜嗣位,历试诸艰,而天付予,庶其在于此。有惭否德,乃缵文武。爰念黎元遭焚劫之忧,师旅竭转输之苦,丁壮勇于扞御,老弱疲于给军。田野萧条,既失耕桑之候;体骸撑柱,或罹锋镝之灾。痛在朕心,罪非尔众。宜敷庆泽,用释艰虞。应河北路州军德音到日,死罪减等,馀无轻重并赦云云。呜呼!信顺获助于天人,克平祸乱;赦宥取法于雷雨,期共恩休。咨尔一方,体予至意。”
又师中讣闻,上哭於禁中,赠使相,官其子孙二十人。姚古屯威胜军,帐下统制官焦安节妄传寇至,以动军情,师溃于盘陀,退保隆德。安节劝古遁,故两郡皆溃。古及安节还阙,李纲召安节,斩於琼林苑内,姚古窜广州。案:《靖康要录》:是年六月三日,李纲为两河宣抚。二十五日,赐御筵饯李纲於琼林苑。二十六日,李纲犒军讫,斩乐州都护、统制熙河路军马焦安节於琼林苑。李《十朝纲要》饯李纲在六月庚申,斩安节在六月辛酉,均与《要录》合。姚古安置广州则在壬戌,盖二十七日也。《三朝北盟会编》姚古责授节度副使,广州安置在六月二十八日癸亥,与《纲要》差一日。《靖康要录》:是年六月二十七日,御史中丞陈过庭奏:“周世宗战于高平,斩败将何徽、樊爱能等七十馀人,军声大振。如世宗者,政事宪度,虽未尽善,至于用师果决,诚可为后世法。臣谨按,河东制置使姚古虽本将家,其实畏懦,素无战功。所以登坛持节者,唯以名马宝货鬻于童贯之门,滥被恩赏,以至於是。然荷国厚恩,不思报称。自太原被围,古提重兵于威胜、隆德,逗留数月,未尝寸进。及种师中以忠勇自奋,而古违期弗应,遂致师中失利,此古可斩之罪一也。虏人方围太原,未有一骑一卒敢窥南北关;自师中失利,古即退师威胜,士庶叩马恳诉,愿共守奭,古乃夜半遁去,致使威胜之民,扶老携幼,毙于道路,哭泣之声,振于山谷,此古可斩之罪二也。古既退师,其部将又妄言于众曰:‘国家已割太原与金人,我辈可以南归。’于是役夫、般运、粮草、器甲及民众在厢者,悉委弃而去,此古可斩之罪三也。兴师之初,有效用十五人直入隆德,缚伪守倅以献,不血刃而得一郡。古乃掩其功状,不以实奏,致此十五人者止于赐帛,士气不扬,抱戈不战,此古可斩之罪四也。当伪官之守隆德,存恤其民人,保护其妇女,贼锋敢犯,立斩以徇;又闭贼兵于他所,不许妄出,请于粘罕,遣还其兵。自言先世乃汝、颍间人,深有效顺之志,一旦缚至军中,古若如韩信之师左车,李愬之释李祐,太原之围自此可解,乃贪冒功赏,献图于朝,用心不忠,安能成事?此古可斩之罪五也。人有上党道中见大刀巨斧凡数十辈,拥骑而载妇人者,云是将官宠妾,军中妇人,不可胜数,人无斗志,士气不振,此古之可斩之罪六也。古欲退师,无以发端,忽有统制官焦安节厉声而前曰:‘虏骑迫近,何为尚留于此?’古既不能斩安节以慰众心,即从其言,领众宵遁,实古之谋假于安节耳,此古可斩之罪七也。樊、何一失,而世宗斩之,古有大罪,可斩者七,其可恕乎?近日如统制官张师正、王从道,畏法逃窜,已试之军法,如此特小者耳。斩一姚古则主威立,斩一姚古则军声振,斩一姚古则四夷知畏,岂但能解太原一方之围而快龙德士庶之愤而已哉!伏望特赐睿断,明正典刑。”奉圣旨,姚古责授节度副使、廉州安置。又《九朝编年备要》“子孙”下有“族属”二字。《北盟会编》:种师中死,年六十八,侄沔招魂,奉柩至京师。上哭於禁中,亲制祭文云:“吁嗟虎臣,公尔忘身。”遣内侍张实致祭,赠蔊德军节度使、开府仪同三司,官其子孙族属三十人,功德院赐名“旌忠”。二子:濬、潜。师中既死,朝廷议失律兵将之罪,中军统制官王从道朝服斩於马行市;副统制张师正统胜捷兵方屯大名,劄下,知大名府李弥大斩之,众遂溃,后为韩世忠招降者是也。又李《十朝纲要》:五月乙未,姚古与金人战於盘陀,兵败,遁还隆德府。在师中死后十九日。《三朝北盟会编》在五月十九日甲申,在师中死后七日。
又下戒厉诏。先是,谏议冯澥言:有公论,有中道。公论天下所同,而中道万世不易。祖宗之法与元丰之法择其可者行之,诸经古注与安石新议择其善者而从之,何必此之是彼之非。诏榜朝堂,御史李光驳之,不听。右正言崔鶠奏:冯澥乃熙、丰人才之一也,自绍述一道德而天下一於谄佞矣,绍述同风俗而天下同于欺罔矣,绍述理财而公私竭矣,绍述造士而人才乏矣,绍述开边而胡尘犯阙矣,此用熙、丰人才之效也。於是降诏。原注吕中曰:自二月金人退师,至十一月金人复入寇,宜上下协力,以救旦夕危亡之急,而朝廷方争结党与,台谏方追论前事,士大夫争法之新旧,辨党之邪正,鼓为烈焰,涨为洪波而已。夫虏之退师非吾德足以感之,吾力足以制之,特以二酋之势未必胜,恐为吾勤王之师所乘耳,故退师以误我,使吾志怠而师散,然后彼可以得志。而一退之后,吾之上下相与称庆,迎上皇于东南,散西师于关陕,勤王之师尽归诸道,宰执、台谏之论,其号则不弃三镇,其实则不救三镇也;其辞则以为内修政事自可攘夷狄,而其实则籍口以治不急之务也。国家待虏大抵急则谋之,缓则忘之,岂独靖康哉!案:《靖康要录》:六月二日有崔鶠奏疏,李光劄子,随即降诏。据《四史朔闰考》:六月丙申朔。二日为丁酉也。冯澥两疏则在五月,今并附录於此。五月十日,左谏议大夫冯澥言:臣闻太学者,道义之所由出,风化之源,贤士之关也。博士讲明训迪于上,子弟切磋琢磨于下,委委蛇蛇,人无异论,此诚大学之盛也。国家自崇、观以来,行贡试之法,而乡举里选,徒蹈虚文。自是士失所守,而太学教养之法,一切不振。士不自重,务为轻浮,博士先生狃于党与,各自为说,无复至当,煽以成风。附王氏之学,则詀诋元祐之文;附元祐之学,则讥诮王氏之说,风流至此,颓敝莫回,兹今日之大患也。比者朝廷罢元祐学术之禁,不专王氏之学,陛下固欲中立不倚,六经之旨,惟其说通者取之,其谬者舍之,不主于一,此固甚盛之举也。臣访闻太学,校试去取于其上者,或主一偏之说;守经肄业于其下者,或执一偏之见,上下哓哓,甚非陛下开设学校教养多士之意。臣又闻臣僚上言,乞罢安石配享,而谓安石之说为邪说。朝廷从言者请,罢安石配享而列于从祀,此固公议所在,其谁以为不然。若言者以安石之说为邪说,则过矣。安石之释经固不能无失也,夫孟子所谓息邪说者,谓杨朱、墨翟之言;若以安石之说便同杨朱之言为邪说,则复当禁之,此所以起学者之谤而致为纷纷也。士之担簦负笈,赴于天子之学以就教养者,非特欲以进取爵禄为心,亦愿其所养所学与操守者何如耳。今科举在迩,为士者若引用王氏之说,有司怀私,便为邪说而黜落之,则其利害所係甚重,臣固不得不论也。臣愿陛下明诏有司,训敕中外,凡学校科举考校去取,不得专主元祐之学,亦不得专主王氏之学,或传注,或己说,惟其说之当理而已。倘有司辄敢以私好恶去取者,乞重赐斥责,庶使天下学者晓然无惑,而庠序多士得以安其心矣。奉圣旨依奏。十三日,左谏议大夫冯澥奏:臣闻天下有公论,有中道。公论者,天下之所同;而中道则万世而不易。熙宁、元丰及元祐以来,人无公论,治失中道,不偏于此,则偏于彼。天下弊于变更,士夫困于迁谪,五六十年间之是非相攻,祸福相轧,纷争扰攘,至于前日大乱而后已。陛下龙兴,以英资睿断,诛锄奸凶,戋刂除蠹弊,旷然大变,与天下更始,宜于此时明大公至正之道于天下,合天下之公论,垂万世而不易。而臣窃听近日朝廷议论,观士大夫之趋向,骎骎复偏于元祐,鼓倡应和,渐不可解,则义理又将不得其中,而政治又将不得其平矣。臣闻道贵适中,法则随时。祖宗之法,至于今百有馀年,盖有可行者,亦有不可行者。今但择其可行者行之,不可行者去之则已矣,何必祖宗之是而熙、丰之非者哉?传注之说,千有馀年,其于圣经,不为无补,然要之公论,岂无浅漏未尽之处?王安石以名世之学,发明要妙,著为新经,镂板太学,颁之天下,学者翕然宗仰,然要之公论,亦有穿凿太过之弊。新经令学者择其善而从之,其不善者而改之则已矣,何必传注之是而新经之非哉?祖宗之治远矣,臣不及见。熙宁、元丰年间,内外安平,公私充实,法令具备,赋役均平,朝廷无倖位,州县无横敛,夷狄畏威,盗贼不作,使今日之治得如其时,有何不可?是时学校英秀如林,治经习吏,皆有本原,程文具在,可以按考,使今日学者得如其时,亦有何不可?自崇宁以来,蔡京持权二十馀年,纷更变乱,靡有宁止。自熙、丰之法扫地无遗,故其大坏,至于如是之极。仁宗皇帝,陛下之高祖也;神宗皇帝,陛下之祖也。子孙之心,宁有厚薄?王安石、司马光,皆天下之大贤,其优劣等差,自有公论。臣愿陛下无作好恶,不蔽偏党,允执厥中,以照临臣下,则是非自明,纷争自息矣。伏望睿慈与两府大臣少加详议,如有可采,乞明榜朝堂,颁示太学,以安士心,以绝众疑,则臣死生幸甚。苟为不然,臣甘受邪言之诛,早正典刑,以示天下,亦死生幸甚。取进止。三省同奉圣旨,出榜朝堂。六月二日,右正言崔鸥奏:伏睹诏书谏臣直论得失以求实是,此见陛下求治之切也。然数十年来,王公卿相,皆自蔡京出。其除擢居要路,以待相继而用者,又充塞乎台省。要使一门生死则一门生生,一故吏逐则一故吏来,更持政柄,互秉钧轴,历千百年无一人互异,虽万子孙无一人害己。此蔡京之本谋也,安得直是之言闻于陛下!且如冯澥近日上章,其言曰熙宁元丰之间,士无异论斥逐,布衣之士,谁敢为异乎?士携策负笈,不远千里,游于学校,其意不过求仕宦耳。安石著《三经》之说,用其说者入官,不用其说者斥落。于是天下靡然雷同,不敢可否,陵夷至于今大乱。此无异论之大效也,而何敢为此说以荧惑人主乎?又曰崇宁以来,博士先生,狃于党与,各自为说,附王氏之学,则试毁元祐之文;服元祐之学,则试诮王氏之说,尤为欺罔,岂有博士先生敢有为元祐之学而试诮王氏之说乎?自崇宁以来,京贼用事,以学校之法驭士人,如军法之驭卒伍。大小相制,内外相辖,一有异论居其间,则累之上下学官,以黜免废锢之刑待之。其意以为,一有异论,则己之罪必暴于天下,闻于人主云耳,博士先生有敢诋诮王氏者乎?欲乞下太学,取博士,讲复视,则澥之诞罔见矣。至如苏轼、黄庭坚之文集,范镇、沈括之杂说,畏其或记祖宗之事,或记名臣之说,于己不便,故一切禁之,坐以严刑,购以重赏,不得收藏,则禁士之异论,其法亦已密矣。澥言元祐之学诋诮王氏之说,其欺罔不亦甚乎?欺罔之言公行,则实是何从而见也。然先王之求实是亦有道矣。皇帝清问下民,《周官》询于众庶,《孟子》不以左右卿大夫之言为然,必询于国人,则实是见矣。臣乞以澥所上言章并臣之章,垂于象魏,揭于通衢,以验国人之论而赏罚之,以戒小人欺罔君父者,此陛下之福,天下之幸也。又奏:臣近上章论谏官冯澥,未蒙施行,澥复迁吏部侍郎,此士论之所共忧,臣适当言责不得而已也。观澥之意,不过欲以熙宁、元丰之法为治。澥乃熙、丰人材之一也,己之欲行则自安,己之说废则身危,非为国家忠计。此天地否泰所係,国家治乱之所自分,不可忽也。昔在仁宗、英宗,特选天下敦朴敢言之士以遗子孙,而王安石用事,皆目为流俗之人,尽逐去之,乃自为新说以造士,号为新美之才。新美之才充塞乎朝廷,而人主不闻天下之安危。元祐之初,相司马光,收仁宗、英宗时人材用之,故宣仁圣烈皇后拥少主不出帘帷而天下治。问其四夷,则率服矣;问其盗贼,则消弭矣;问其军士,则豫附矣;问其百姓,则富乐矣。当是时,天下之势安于泰山。及章惇、蔡卞用事,斥之于瘴海炎荒之外。蔡京阴蓄异图,凶谋益炽,于是尽收熙、丰时人材用之,诱以美官,饵以厚禄,于是海内小人波荡而从之,万口一词,迭相倡和,为绍述之论,以诱惑人主。绍述一道德而天下一于谄佞矣,绍述同风俗而天下同于欺罔矣,绍述理财而公私伤矣,绍述造士而人才乏矣,绍述开边而四夷交侵、胡尘犯阙矣!此用熙、丰人材之效也。譬之治疾,一医治病而瘳,一医治病而坏,此贤否不待较而明也。且元符末,以连年四月朔日食;四月者,正阳之月也,古人所忌。诏求直言,应诏者数千人。蔡京因此以除去异者,乃遣腹心之党考定之,分邪正二等,同己者为正,异己者为邪,异与京同考也,故在正等。凡异己者,京皆指以为邪,陷为罪戾,凡数十人。近者上皇下责躬之语,其言以求直言夺于权臣,反归咎建议臣僚。然则前日附会蔡京号为上书正等者,皆今日之罪人也。陛下嗣位之初,天下观陛下好恶是非,以卜世之兴衰,今用蔡京正等之人,岂上皇好恶悔过之意?天下之士闻之解体矣。又奏:臣伏闻前谏官冯澥曾上章疏乞榜朝堂,朝廷以为是,施行之;御史李光以为非,缴驳之。及光之缴驳也,冯澥不敢以自直,大臣不敢以为辨,寘李光而不问,迁冯澥而不诘,政刑如此,士论纷然。且以澥之言为是,则光可罪;以光之言为是,则澥可斥,当斥而反迁,是谓赏奸。《传》曰:“下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难以济矣。”驯致其道,至于今大乱。陛下中夜以思,当食而叹,未知所以善其后也。而臣下不思所以排奸纠纷,以宽陛下社稷之忧,但袭用前日相蒙之术,以尝试陛下,此罪人也。他日有论蔡京绍述为是,而籍没之资产可还,放逐之子孙可用者矣。何以知之?尝试之说行而陛下无与照奸,则何言之不行,何说之不入?此非独臣忧之,天下忠臣义士所共忧也。今臣区区犯奸锋,蹈祸机,与陛下言之,卒于不胜而自毙也,亦愚矣。但臣职在言责,伐奸邪之谋,塞祸乱之原,为国家长虑却顾,臣之责也。且侍从者,执政之阶也。近澥之意不过欲次补近臣,渐当揆路,以行其邪说,以固其党与,为万世自安之计,此贼臣蔡京之术,行之至今,天下破坏,兹亦极矣。陛下尚忍使京之馀党再破坏耶!前车未覆,而不戒者有矣,未有前车已覆而不戒者也。伏望陛下究冯澥之建议,李光之驳奏,孰是就非,而大明赏罚,以示四方,使四方晓然知陛下政不容奸,则虽邻敌不敢轻中国。不然,匹夫匹妇,忿然有不服之心,国威不复振矣。取进止。侍御史李光劄子论冯澥推尊王安石之学,鼓惑众心,安石置条例司,专任己能,斥逐名贤,任用小人,驯致蔡京、蔡卞操继述之说,扫除祖宗法度。于光劄子后,御批:祖宗之法,子孙当守之如金石。蔡京首倡绍述,变乱旧章,至于今日,可作一诏。诏曰:朕以薄陋,绍体圣绪,惟祖宗绍造区宇,重休累洽,以至于今。其法度条章,虽随时损益,凡以惠遗天下者,咸根抵于仁义,泽施于民,沦入骨髓,在于后人奉承之不敢有渝。迩者,蔡京怀谄蒐慝,妄作不靖,凡旧章彝宪,肆行变乱,挟绍述之言,为刦持之计,内外骚动,公私匮困。比岁上皇深烛其奸,亲御翰墨,攘剔蠹弊,咸所釐正。迨朕缵绍,夙夜祗惧,嘉与公卿大夫图惟故实,务导二帝三王之常道,以协我列圣之心,以为万世之赖。尚虑邪说诐行,习熟见闻,摇动众心,宪于国体,明示厥指,罔有不学。
又以李纲为两河宣抚使。初朝廷闻种师中败,师道又以老病告归,乃别议选宣抚使,代师道领兵再援太原。耿南仲谓,国弱敌强,宜割三镇以赂之。纲奏:“祖宗之地不可?,割之徒资敌势,生灵陷于夷狄,岂为民父母之道哉?”上从纲议,为再援之计。南仲曰方今欲援太原,非纲不可。南仲以纲异议,故出之。纲召对,自陈书生不知兵,恐不胜任,且误国事。逾旬不受命。或谓纲曰:“公知上所以遣行之意乎?此非为边事,乃欲缘此以去公,则都人无辞。公坚卧不起,谗者益得以行其说也,上怒且不测,奈何!”许翰书“杜邮”二字遗纲,纲乃受命。宣抚司得兵三万人而阙马,纲白上曰戎事非马无以奋张军容,欲括都城马,寻寝命不果行。纲以二万人分为五军,时胜捷兵叛於河北,遣左军往宣抚之,又遣右军属刘韐。时韐除宣抚副使,又以解潜为制置副使代姚古,以折彦质为河东勾当公事,与潜治兵於隆德府。纲请银绢百万,期以六月二十二日启行。案:《靖康要录》:六月三日,诏以知枢密院事李纲为河北河东路宣抚使。六月三日乃戊戌也。《东都事略》、《宋史·本纪》、毕沅《续通鉴》亦并系六月戊戌,惟李《十朝纲要》系此於五月丙子,与原本五月合。丙子乃五月十一日,与六月戊戌差二十三日。据《传信录》,六月三日召对睿思殿。自是授官之日即日召对,若以《纲要》言之,则是授官二十三日之后始得召对,恐无此理,一不合也;本书谓纲授宣抚在种师中败之后,而种师中死於五月丁丑,若丙子,则在丁丑前一日,反在师中未死之前,二不合也;原本与《纲要》恐并误。据《靖康传信录》:六月三日,召对睿思殿,谕所以欲遣行者。纲再拜力辞,自陈:“书生不知兵,在围城中,不得已为陛下料理兵事,实非所长。今使为大帅,恐不胜其任,且误国事,死不足以塞责。”上不许,即命尚书省书敕,令面受,纲奏曰:“借使臣不量力,为陛下行,亦须择日受敕。今拜大将如呼小儿,可乎?”上乃许别择日受敕。纲退即移疾在告,入劄子乞致仕,力陈所以不可为大帅。且云:“此必有建议不容臣于朝者。”章十馀上,辄批答不允,且督令受命。于是台臣余应求、谏官陈公辅相继上言纲不当去朝廷。上皆以为大臣游说,斥去之,乃无敢言者。
又贬陈公辅。案:《靖康要录》:六月十日,司谏陈公辅上劄子。奉圣旨,左司谏陈公辅差监合州酒税务。十日乃乙巳也。《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》亦并系乙巳。《要录》劄子云:臣窃观今日天下之势,譬犹病人之身,有在四肢者,有在心腹者。守奭失备,边境骚然,河北寇难方退,河东用兵失利,夏人西陲亦或侵扰,病亦甚矣,然犹在四肢者。乃若朝廷之上,人主听言不审,大臣用心不公,士大夫趋向不一,而其病在心腹焉。四肢病不治,犹未害者也,心腹病不治,厥身不可保矣。臣待罪万死,为陛下言之。比者狂虏直造京阙,诸门不开,仅月馀日,宗庙社稷,危如累卵。然人心坚守,士气奋发,卒能使番寇引去,国家复存者,四肢虽病,而心腹无病故也。何以言之?陛下即位之初,求言如不及,小大之臣,各尽所言,而陛下听之,未尝惑也。其言之善,虽疏贱之人,必以施行;其言之不当,虽狂妄之甚,亦不加罪,故上下无不通情,朝廷无壅蔽之患。今则不然,忠言切直而未必信,奸言倾覆而未必察,真伪不明,是非蜂起,而陛下愈惑矣。前日余应求以迎合大臣得罪,不知其所言何事,但见应求亲为陛下拔擢,每欲尽忠图报。若或希进,以为身谋,自当以佞媚之言迎合陛下,何乃迎合大臣?人情皆谓其不然。今陛下又不出其所言,明著其罪,以释天下之疑,乃阴逐之,中外皆谓此大臣欲蔽塞言路耳。应求何足惜,臣恐无敢为陛下尽言,则大臣之忠邪,政事之臧否,人情之疾苦,国势之安危,不得复闻于上矣。所谓人主听言不审者,此也。陛下即位之初,一时大臣固有奸庸不足用者,陛下灼知,稍稍去之,遂乃专任一二忠直之臣,彼亦自知委任之专,又见国家危急,故各尽忠,不敢怀私,以相挤毁。今则不然,或以忿怨相攻,或以巧说相毁,各植私党,不先公家。如李纲者,其忠勇虽可恃,而刚愎自用,不无过咎,故同列不平,共相诬谮,陛下已疑之矣,今更出使将兵。宣王时,吉甫所以成北伐之功者,以内有张仲之孝友也。今陛下若以纲为可立功名,一意任之,如宪宗之裴度,固可责其成功,但圣心已疑,而大臣又无张仲之助,则其事尤危矣。纲何足惜,宗社存亡,为可虑焉。臣所谓大臣用心不公者,此也。陛下即位之初,凡百政事,皆以祖宗为法,痛革宿蠹,蠲除弊源,民心熙熙,犹幸及见仁宗四十二年太平之盛,而士大夫皆一其所向,无敢异议。今则不然,或欲以祖宗熙、丰之法并行,或欲以王氏诸儒之学兼用,持两偏之说,立中道之论,如冯澥之徒是矣。夫陛下初欲尽复祖宗,犹恐有妨太上皇帝所行之事,故迟迟未决。今上皇已自深悟奸臣误国,尽欲革去前非,臣僚乃敢尚挟私意以害公法。且王安石开端,蔡京绍述,流弊至此,几亡天下。若非祖宗恩德及民深厚,岂能复存家国!今更复为异同之言,此何理也?臣闻向者太上皇帝初立,便欲追复祖宗,未逾年间,用曾布、蔡京,乃至中辍。今日思之,诚为误矣。然当时之误,天下事势犹可支持一二十年。今若复误,大非前日之比。海内穷愁,公私困迫,国势危蹙,人情骇惧,无甚于今日,一有所误,立可召乱。议论之臣,曾不念此,可为之太息哉!臣所谓士大夫趋向不一者,此也。凡此三者,诚心腹之病,不可不治,愿陛下急治之。审于听言,无以言罪人,使臣下各尽其所见;专于委任,毋以邪害正,使大臣各尽其公心;破两可之说,尽归于祖宗,使士大夫皆一其所向,若是,则心腹之病除矣。四肢之病纵使未去,姑少迟之,必无大害,盖未有能已心腹之疾而不能治四肢者也。如其不然,则内外皆病矣。臣区区小官,误蒙拔擢,举家数口,坐食廪禄,非不能以谀佞之言揣合圣心,朋比大臣,苟以一时富贵,自念平昔愿希古人专君之忠。今在言责,若不竭其愚忠,少图补报,非但负陛下特达之知,亦负臣平生所学矣,将何颜面复在人间乎?伏望少霁天威,留神听览,臣所有干犯圣聪,窜殛之罪,实不敢逃,惟陛下处之。取进止。奉圣旨,左司谏陈公辅差监合州酒税务。
又彗出紫微垣。案:《三朝北盟会编》系於六月二十八日癸亥。据《靖康要录》,陈过庭》称二十七日壬戌夜。《东都事略》、《九朝编年备要》及《宋史·本纪》、王宗沐、薛应旂、毕沅《续通鉴》并系於壬戌,与此同,《会编》恐误。《靖康要录》:元年七月十六日,御史中丞陈过庭言:伏见前月二十七日壬戌夜,今月初四日戊辰夜以来,彗星见于天之东北。夫以陛下恭俭忧勤,仁民爱物,施于四海,不宜致此变易,故凡明于天文者,皆曰此金贼灭亡之象。稽之天理,验之人事,金贼残暴,杀伤太甚,自取灭亡,决有是理。虽然天道幽远,天象著明,倘以幽远之说而昧著明之戒,似非古先哲王正厥事以应天变之义。又况戎狄未殄,寇盗未平,主威未振,国势未强,权纲未举,纪律未严,是非未明,赏罚未当,罪人已得,未加明刑,宽诏己颁,未蒙实惠,仓库未盈,私室未富,贵近之列,未皆正人,州县之间,未皆廉吏,命令数下而数易,差除屡报而屡移。朝有姑息之政,吏多冗之员。如是则星象垂戒,其可忽乎?伏望时降明诏,切自警畏,内修德,外修政,进君子,退小人,奖廉洁,蠲苛娆,修兵甲,选车徒,备边陲,储粮食,恤民隐,去冗吏,除弊源。如此之类,次第施行,庶几变灾为祥,转祸为福矣。愿陛下加察焉。取进止。
又太白、荧惑、岁、镇四星聚张。案:《九朝编年备要》、《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》同。
又金置元帅府,以谙版孛极烈斜乜马为都元帅,粘罕、斡离不为左右副元帅,挞懒、兀室为左右监军,阇目及耶律余睹为左右都监,凡七人。是时粘罕、兀室、余睹三大酋弃太原北去,往返千有馀里避暑,及秋乃还,而我援兵云集不能解太原之围,失计甚矣。案:《金史·太宗本纪》:六月庚申,以宗望为右副元帅。宗望即斡离不也,与此系於六月合。《三朝北盟会编》:是年四月十五日辛亥,金人建元帅府,设置官属:都元帅、左右副元帅、左右监军、左右都监,凡七人。引《节要》曰:斡离不初寇燕山,粘罕初寇河东,称都统府,至是改曰元帅府,乃刘彦宗之议也。《会编》系是年二月二十二日戊午粘罕自隆德府南犯泽州界。二十四日庚申粘罕过泽州,游骑直至孔寨河,晋绛戒严。二十六日逢奉使路允迪等,言城下讲和,已割三镇,乃还太原,於城外旧城筑而居之,号曰元帅府。尽陷属县,运刍粟,为久居之计。则是二月已有元帅府之称。一书之中,两说不合,《会编》恐误。又案挞懒,《金史》、《大金国志》并有传。《大金国志》云:一名挞辣,一名昌,武元从弟也。《金史》有两《挞懒传》,而与阿里刮破宋兵,获胡直孺、随师元一事,两传并载,未知当何属也。兀室即《金史》之希尹也。《大金国志》云:兀室一名悟室,一名希尹,武元帝疏族,族属为子也。《金史》云:完颜希尹本名谷神,欢都之子也。并见本传。阇目,即《金史》之阇母也,有传。《大金国志》作阇目,无传。余睹前作如堵,注详本年四月。
(慈谿冯一梅辑注)
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