徽宗
△宣和元年(己亥,一一一九)
1、六月(案:钱大昕《朔闰考》:六月丙子朔。) 戊寅,呼庆等至阿骨打军前,阿骨打及粘罕等责以中辍,且言登州不当行牒。呼庆对:“本朝知贵朝与契丹通好,又以使人至登州,缘疾告终,(案:原本误“苦终”,今据《北盟会编》订正。) 因遣庆与贵朝使人同行,欲得早到军前。使人既死,故权令登州移文,奔走前来,非有他故。若贵朝果不与契丹通好,即朝廷定别遣使人共议。”阿骨打不听,遂拘留呼庆凡六月。呼庆数见阿骨打,执其前说,再三辨论,纷拏累日。阿骨打寻与粘罕、兀室议,复遣呼庆归。临行,语曰:“跨海求好,非吾家本心。吾家已获大辽数路,其他州郡,可以俯拾,所以遣使人报聘者,欲交邻耳。暨闻使回,不以书来,而以诏诏我,此已非其宜;使人虽卒,自合复遣,止遣汝辈,此尤非礼,足见翻悔。本欲留汝,念过在汝朝,非汝罪也。归见皇帝,若果欲结好,请早示国书;或仍用诏,决难从也。且辽主前日遣使来欲册吾为东怀国者,盖我家未与尔家通好时,常遣使人求辽主,令册吾为帝,取其卤簿;使人未归,汝家始通好。后既诺汝家,而辽主使人册吾为东怀国,立我为至圣至明皇帝。吾怒其礼仪不备,又念与汝家已通好,遂鞭其来使,不受法驾等。乃本国守两家之约,不谓贵朝如此见侮!汝可速归,为我言其所以。”阿骨打遽起。翌日,呼庆辞归,持其书来云:“契丹脩好不成,请别遣使人。”《纪事本末》卷百四十二。案:《契丹国志》载:天庆八年,即宋重和元年秋,女真破东京、黄龙府、咸、信、苏、复、辰、海、同、银、通、韩、乌、遂、春、泰、靖等五十馀城,内并边二十馀州,各有和籴仓。依祖宗法,每岁出陈易新,许民自愿假贷,收息二分,所有无虑三五十万硕,虽累岁举兵,未尝支用。至是女真悉取之,据辽东、长春两路。毕氏《通鉴·考异》云:《金史·太祖纪》,天辅三年六月,书宋使马政及其子宏来聘。宏即扩,声之讹也。案:先是马政已辍行,独呼庆至耳。《金史》误书,今不取。
2、甲申,封庄周为微妙元通真君,列奭寇为致虚观妙真君。(《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史·本纪》、陈氏薛氏毕氏《通鉴》云仍行册命,配享混元皇帝。)
《续宋编年资治通鉴》:夏人纳款,诏六路罢兵。初,夏人恃横山诸族善战,故用以抗中国。政和以来,合诸路兵出塞进筑,遂得横山之地。夏国失所恃,乃因辽人纳款请和,且以誓表进,许之。前此未有也。案:《宋史·本纪》系六月己亥日。《十朝纲要》系六月己卯日。《九朝编年备要》云:初,夏国恃横山诸族帐强劲善战,故用以抗中国。庆历间,姚嗣宗首发收横山之议,范仲淹用之,既而元昊纳款。元丰中,种谔亦以为言,故兴灵州之师。及王师失利,李宪始献进筑之议。神宗厌兵,不克行。童贯本出李宪之门,欲承宪志。政和以来,合诸路兵出塞进筑,遂得横山之地。夏人失所恃,乃因辽人纳款请和,且以誓表进,许之,前所未有也。已而夏使来贺生辰,授以誓诏,不受。贯莫能屈,但严迫馆伴使强之去。及境,遂弃之。延安师取以上,贯始大沮。祖宗法,属羌不授汉官,有功只于番官上迁转而俸禄不甚增,弓箭手有定土而得保其乡里坟墓,禁军逃亡并诛戮而不敢避难。至童贯为宣抚,引属户至有为节度使者,旧弓箭手皆徙居新边,禁军逃亡者许改刺别军;又择诸路精兵刺胜捷军以自卫。夏人纳款,而边备军法自贯坏矣。薛应旂《通鉴》云:夏人之纳款也,童贯因关右既困,实讽之使来。及夏遣使来贺天宁节,授以誓诏,夏使辞不取,贯不能屈,但迫馆伴彊之使持还。及境,弃之道中。贾炎得而上之,贯始大沮。寻加贯太傅、封泾国公。时人称蔡京为“公相”,贯为“媪相”。《玉海》卷一百九十四:崇宁二年,先事於青唐。三年夏,城鄯善以为西宁州。冬诱伪王子赵怀德降献於阙下。大观二年,拔溪哥城以为积石军,收青藏川以为洮州。政和六年,筑震武军德威城、镇安城。七年,筑制戎城。宣和元年,举国来寇,上用不赦。乾顺款塞请命,有诏班师。凡平青唐、吐蕃,全国建州四,军一,关一,城六,寨十,堡十二,收复夏国地数千里,筑军一,城七,寨五,堡垒二十四。继迁盗灵武岁在壬寅,今岁复壬寅,适百有二十年,夷狄之数极矣。命王安中撰《定功继伐碑》,御笔赐名。《宋史》《刘韐传》:夏人来言,愿纳款谢罪,皆以为诈。韐曰:“兵兴累年,中国尚不支,况小邦乎?彼虽新胜,其众亦疲,惧吾再举,故款附以图自安,此情实也。”密疏以闻,诏许之。夏使愆期不至,诸将言夏果诈,请会兵乘之。韐曰:“越境约会,容有他故。”会再请者至,韐戒曰:“朝廷方事讨伐,吾为汝请,毋若异时邀岁币,轶疆埸,以取威怒。”夏人听命,西边自是遂安。
1、七月(案:钱大昕《朔闰考》:七月乙巳朔。) 丙辰,御笔:“蔡绦向缘狂率,废黜几年,蔡京元老,勋在王室,未忍终弃,可特与叙旧官,外与宫观,任便居住。”既而京言叙不以法,乞赐寝罢,诏候过大礼取旨。《纪事本末》卷百三十一。案:《容斋续笔》卷四:宣和元年,蔡京将去相位,臣僚方疏官僚冗滥之敝,大略云:自去年七月至今年三月,迁官论赏者五千馀人。如辰州招弓弩手,而枢密院支差房推恩者八十四人;兖州陛为府,而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入仕叆二年,而转十官者。今吏部两选朝奉大夫至朝请大夫六百五十五员,横行右武大夫至通侍二百二十九员,修武郎至武功大夫六千九百九十一员,小使臣二万三千七百馀员,选人一万六千五百馀员。吏员猥冗,差注不行。诏三省、枢密院令遵守成法。然此诏以四月庚子下,而明日辛丑以赏西陲诛讨之功,太师蔡京,宰相余深、王黼,知枢密院邓洵武,各与一子官,执政皆迁秩。天子命令如是即日废格之,京之罪恶至矣!
1、八月(案:钱大昕《朔闰考》:八月乙亥朔。) 丙戌,御制御书《神霄玉清万寿宫记》。其略曰:“盖尝稽参道家之说,独观希美之妙,钦惟长生大帝君、青华帝君,体道之妙,立乎万世,上统御神霄,监观万国,无疆之休,虽眇躬是荷,而下民之命,实神明所司。乃诏天下建玉清万寿宫,以严奉祀,自京师始,以致崇极,以示训化。累年于兹,诚忱感格,高厚溥临。属者三元八节,按冲科启将?,供风马云车。来顾来享,震电交举,神光烛天,群仙翼然浮空而来者,或掷宝剑,或洒玉篇,骇听夺目,追参化元。卿士大夫、侍卫之臣,悉见悉闻,叹未之有,咸有纪述,著之简编。呜呼!朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者,自三皇以还数千年,绝道之后,乃复见於今日,可谓盛矣。仍令京师神霄玉清万寿宫刻记於碑,以碑本赐天下,如大中祥符故事,摹勒立石,以垂无穷。”(《纪事本末》卷百二十七。案:亡名氏《宣和遗事》:政和三年冬十月癸未,郊。徽宗搢大圭,执元圭,以道士百人执仪卫前导,蔡攸为执绥官。玉辂出南薰门,至玉津园,徽宗忽问左右曰:“玉津园若有楼殿重,此是何处?”攸即回奏:“臣见云间楼殿台阁,隐隐数重。”既而细视,皆去地数十丈。顷之,徽宗又曰:“卿还见人物否?”攸又回奏,若有道流、童子,持幡节盖,相继而出云间,衣服眉目,历历可识。蔡京率百僚称贺。陈桱《通鉴》亦载此事,并又云:遂以天神降诏告在位,作《天真降临示现记》,由是益信神仙之事矣。《宣和遗事》又载:政和四年五月丙戌,祭地,奉太祖皇帝配享。蔡京奏祭之日,城中大雨几尺,而銮辂自宫至郊,日光照耀。又太史奏:“是夕,五纬循轨,典掌官吏称,有队仗风雨之声,鬼神之状,又有黑气数十丈,贯於坛壝。皆陛下严恭之应,乞宣付史馆。”帝从之。)
《续宋编年资治通鉴》:秋八月,复钞旁定帖钱。初,元丰中议者谓民之贸鬻输纳,赖官为之据,官司以利其入,遂有所谓钞旁定帖钱。至是,诸路争为应奉花木事。转运李祉请复其法,然息不过得利三分,而朝廷许之。案:《治迹统类》云:时监法已坏,王甫命州县设限立额给钞,敷给与一户,如一户给十钞,其后遂至计口而给,家至户扰,虽婴儿不免。《通考》:神宗元丰时,令民有交易,则官为之据,因收其息。徽宗崇宁三年,敕诸县典卖牛畜契书并税租钞旁等印卖田宅契书,并从官司印卖,除纸笔墨工费外,量收息钱,助赡学用,其收息不得过一倍。大观二年,以出卖钞旁息钱事涉苛细,罢之。政和中,应奉事起,乃复行。宣和五年,诏诸路所收钞旁定帖钱,除两浙路隶应奉外,馀路并逐州委通判拘收,与发运司充籴本。《宋史》《食货志》上:宣和元年,以左藏库亏没一百七十九万有奇,乃别造都籍,催辖司、太府寺、左藏库互相亏考,以绝奸弊。《九朝编年备要》载:祉言:“本路所收约数十万贯,以此给应奉自可足用。今为苏、杭两处守臣以御笔拘去,而本司所置花木并御前物色须上项钱,庶几不侵经费。”从之。明年七月,诏江、浙、湖、广、福建钞旁定帖钱并令漕臣拘充籴本钱,辄乞拨者,以违御笔论。靖康初罢之。
1、九月(案:《宋史·本纪》九月係甲辰朔,《四史朔闰考》同。) 乙卯,曲宴保和新殿,过玉真轩,蔡京等请见安妃,许之。京作记以进,其词略曰:“玉真轩在保和西南庑,即安妃妆阁。命使传旨曰:‘雅燕酒酣添逸兴,玉真轩内见安妃。’诏臣赓补成篇,臣即题曰:‘保和新殿丽秋晖,诏许尘凡到绮闱。’方是时,人人自谓得见安妃矣。既而但画像挂西垣,臣即以诗谢奏曰:‘玉真轩槛暖如春,(案:“如”元误“和”,据《九朝备要》改。) 只见丹青不见人;月里姮娥终有恨,鉴中姑射未应真。’须臾,中使诏臣至玉华阁,上手持诗曰:‘因卿有诗,况姻家,自当相见。’臣曰:‘顷缘葭莩,已得拜望,故敢以诗请。’。上大笑。妃素妆无珠玉饰,绰约若仙子。臣进前再拜叙谢,妃拜,臣又拜”云云。《纪事本末》卷百三十一。案:《宋史·本纪》系甲辰朔日。《九朝编年备要》:九月,燕蔡京保和新殿。蔡京等请见安妃,许之。京作记以进,略曰:“皇帝召臣京、臣黼、臣俣、臣穀、臣楷、臣贯、臣仲忽、臣熙载、臣攸燕保和新殿,臣鯈、臣翛、臣鞗、臣行、臣徽、臣术侍,赐食文字库。於是由临华殿门入,侍班东曲水,朝于玉华殿。上步至西曲水,循酴蘼洞至太宁阁,登层峦、琳霄、褰风、垂云亭。至保和,屋三楹,时落成于八月,而高竹崇桧,已森阴蓊郁。中楹置御榻,东西二间列古玩与古鼎彝、玉芝。左挟阁曰“妙有”,右挟阁曰“宣道”。上御步前行至稽古阁,有宣王石鼓。历邃古、尚古、鉴古、作古、访古、博古、秘古诸阁,上亲指示,为言其。抵玉林轩,过宣和殿、列岫轩、太真阁、凝真殿。殿东崇岩峭壁,高百尺,林壑茂密,倍於昔见。过翘翠、燕阁处,赐茶全真殿,乃出琼林殿,中使传旨留题,乃题曰:“琼瑶错落密成林,桧竹交加午有阴;恩许尘凡时纵步,不知身在五云深。”顷之就坐,女童乐作。坐间香圆、荔子、黄橙、金柑相间,布列前后,命邓文诰剖橙分赐。酒五行,少休。诏至玉真轩,轩在保和殿西南庑,即安妃妆阁,命使传旨曰:“雅燕酒酣添逸兴,玉真轩内见安妃。”且诏臣赓补成篇,臣即题曰:“保和新殿丽秋晖,诏许尘凡到绮闱。”于是人人自谓得见安妃矣。既而但挂画像西垣,臣即以诗谢奏曰:“玉真轩槛暖如春,即见丹青未见人;月里姮终有恨,鉴中姑射未应真。”须臾,中使传旨至玉华阁,上持诗曰:“因卿有诗,姻家自应相见。”臣曰:“顷缘葭莩已得拜望,故敢以诗请。”上大笑。上手持大觥酌酒,命妃曰:“可劝太师。”臣因进曰:“礼无不报。”于是,持瓶注酒,授使以进。再坐,彻女童,去羯鼓。御侍奏细乐,作《兰陵王杨州教水调》,劝酬交错。日且暮,臣奏曰:“久勤圣躬,不敢安。”上曰:“不醉无归。”更劝,迭进酒行无算。上忽忆绍圣《春燕口号》二句,问曰:“卿所作否,馀句云何?”臣曰:“臣所进也,岁久不记。”上曰:“朕是时以疾告假,哲宗召至宣和阁,因问所以告假,对曰:‘臣有负薪之疾,不果奉清燕。’哲宗曰:‘蔡承旨有佳句云:“红蜡青烟寒食后,翠华黄屋太微间。”不可不赴。’臣谢曰:“臣操笔注思,於今二十年。陛下语及,方省仿佛,然不记一字。陛下藩邸已知臣,盖非今日,臣岂胜荣幸!”上轮指曰:“二十四年矣。”臣曰:“臣左右两朝老,无毫朆报称。”上曰:屡见哲宗,道卿但为章惇辈沮忌。朕时年八岁,垂髫侍侧。一日,哲宗疑虑,默然若有所思。问曰:‘大臣以为不可绍述,朕思疑之。’对曰:‘臣闻子绍父业,不当问人,何疑之有?’哲宗骇曰:‘是儿大知如此。’由是刘挚、吕大防相继斥逐,绍述自此而始。臣曰:“陛下曲燕而追维绍述,非特臣幸,天下社稷之幸。臣请序其事,以示后世,知今日宴乐,非酒殽而已。”二鼓五筹,众前奏曰请罢,始退。
2、癸亥,上幸道德院观金芝,由景龙江至蔡京第鸣鸾堂,赐京酒;京诉开封尹聂山离间事,山即坐绌。(案:聂山,《东都事略》、《宋史》本传俱云:聂昌,抚州临川人也。旧名山,为开封尹,复为户部侍郎。山本与王黼善,京恶黼,山为谋,所以伤之者反为黼所中。以徽猷阁待制出知德安府。未几,落职,提举太平观。今据此,聂山坐绌实由蔡京也。盖聂山两为开封尹。宣和年,先因蔡京而绌。靖康年,复因王黼而绌。传特详於彼,而略於此耳。) 京作《鸣鸾记》以进,其略曰:“上曰:‘今岁四幸鸣鸾矣。’臣顿首曰:‘昔人三顾,堂成已大幸,其千载荣遇。鸣鸾固卑,且家素窭无具,愿留少顷,使得伸尊奉意。’上曰:‘为卿从容。’”云云。(《纪事本末》卷百三十一。案:《续宋编年资治通鉴》:道德院生金芝,上幸观焉。遂由景龙江泛舟,至京第鸣銮堂,淑妃从。上曰:“今岁四幸鸣銮矣。”赐京酒。於是京作《鸣銮记》以进。初,京侍上,每进君臣相悦之说。於是以鞗尚主,而攸最亲幸。上时轻车小辇幸京第,命坐赐酒,略用家人礼。表谢有云:“主妇上寿,请酬而肯从;稚子牵衣,挽留而不郤。”又曰:“轻车小辇,七赐临幸。”邸报传之四方。初,上之微行也,外人尚未知,因京谢表乃尽知。攸进见无时,便僻趋走,或涂抹青红,优杂侏儒,多道市井淫媟谑浪之语以蛊上心。妻朱氏出入禁省,攸加开府,攸子行,领殿中监,宠信倾其父京矣。始攸尝劝上曰:“所谓人主,当以四海为家,太平为娱,岁月能几何,岂徒自劳苦!”上纳其言,遂微行都市,妓馆、酒肆,亦皆游幸。正字曹辅言上微行之失,编管郴州。政和以后,上轻於出入,巾里及衣服独喜同臣庶,实欲为期门之事,而苑囿皆为白屋,不施五彩,多为村居野店。又聚野兽、麋鹿、驾鹅、禽鸟数百千,蹄迹篇满苑囿。宣和间,都下每秋风夜静,禽兽之声四彻,宛若川泽陂野之间,识者以为不祥。又《名臣言行续录》云:曹辅字载德,南剑沙县人。宣和初,车驾轻出,朝士大夫寒心,莫敢言者。公为正字,慨然上书。翌日,上出示宰执,令召赴都堂审问,太宰余深曰:“小臣敢论许大事!”公曰:“臣有小大,爱君之心一也。”深曰:“如言胡虏起於轸下,无乃太峻否?”曰:“小臣言不激切,无以感悟至尊。”少宰王黼曰:“有是事乎!”公曰:“兹事里巷细民无不知者,相公当国,独不知耶!曾此不知,焉用彼相?”黼恶其侵己,令吏从公受词。公操笔曰:“区区之心,一无所求,爱君而已。”词再郤之,卒不易其语以闻。上令与远小监当,既而编管郴州。又亡名氏《宣和遗事》云:曹辅表云:“臣曹辅,诚惶诚恐,顿首顿首,谨表言於皇帝陛下。臣闻圣人犹天也。天以一元之气运於上,故四时之行,百物之生,雨露所以见发生之仁,雷霆所以彰肃杀之义。君以元默之道拱於上,故大臣之辅,百官之职,恩泽所以昭褒劝之恩,刑罚所以示惩罚之勇,天之道不可测,圣人之威其可亵乎?古语有云,万夫之帅,深坐於油幢;千金之子,不斗於盗贼。何则?所守者严,不为轻者贱者而轻其身也。臣近睹邪傅臣京有谢表,谓陛下轻车小辇,七临私第。臣以为陛下之眷臣京,为不薄矣。然而陛下万金之躯,是列圣之遗体也。陛下纵不自惜,独不为祖宗惜乎?陛下一举动之重轻,是万姓休戚之所寄;陛下纵不自爱,独不为生灵念乎?近闻有贼臣高俅,贼臣杨戩,乃市井无藉小人,一旦遭遇圣恩,巧进佞谀,簧蛊圣听,轻屑万乘之尊严,下游民间之坊市,宿於娼馆,事迹显然,虽欲揜人之耳目,不可得也。且娼优下贱,缙绅之士,稍知礼义者尚不过其门。陛下尊为天子,深居九重,居则左史右言,动则出警入跸,听信匹夫之谗邪,宠幸下贱之泼妓,使天下闻之,史官书之,皆曰异服微行,宿於某娼之家,自陛下始,贻笑万代,陛下可不自谨乎!度贼臣初意,必借艺祖皇帝夜幸赵普私第之事以蛊惑圣听,独不念艺祖皇帝创业之初,每思一榻之外,岂容他人鼾睡!所以焦心劳思,出与大臣谋进取天下之策,非为私行也,非为荒淫也。臣所愿陛下赫然睿断,将贼高俅、杨戩窜逐於外,亲近端人正士,改过迁善。思艺祖皇帝创造之艰难,述列圣守成之先志,保重圣躬,杜绝游幸,祖宗之望也,社稷之幸也,生灵之福也。臣自知冒凟天威,自分身膏斧钺,但使陛下幸听愚臣之谏,则臣虽死犹生也。伏取进止。”徽宗当初微行之时,自道外人不知,及览曹辅所奏,自觉惭愧,特降敕将曹正言赴都堂问状。余深问曹辅小官,何得僣言朝廷大事?辅正色叱之曰:“大臣不言,故小官言之。”余深问:“主上深居九重,小官何以知其微行动息?”辅引蔡京轻车小辇之语为证。时王黼正与蔡京不和,欲因此事中害。蔡京奏知徽宗,将曹辅罢正言,编管郴州居住。有谏议大夫张天觉续奏云:“曹辅心在爱君,言甚鲠直,陛下不能优容,远加窜逐。倘陛下文过遂非,再信谗言,微游妓馆,则忠言结舌,不闻於上;万有奸邪叵测之情,陛下悔之晚矣。”徽宗曰:“赖卿忠嘉,得闻谠论,吾知过矣,行将改之。”天觉回奏:“陛下倘信微臣之言,痛改前非,则如宣王因庭燎之箴而勤政,汉武悔轮台之失而罢兵,宗社之幸也。《书》曰:‘惟狂克念作圣,惟圣罔念作狂。’圣狂之分,顾陛下念与不念何如耳。”徽宗退朝后,果是不敢微行出外,别宿一宫。)
3、丙寅,蔡京奏:“臣伏蒙圣慈,以臣夏秋疾病,特命於龙德太一宫设普天大醮,又亲制青词,以见诚意。至日临幸醮筵,别制密词,亲手焚奏,仰惟异礼,今昔所无,殒首杀身,难以仰报。”云云。《纪事本末》卷百三十一。案:《玉海》卷一百载:政和八年,著雍阉茂之岁,太一临乾维,建北太一宫於龙德宫后,直都城之西北隅。前殿曰黄秘,次曰统元、神贶。殿门曰黄秘之门。门东设秘殿,奉神霄。仲冬,上辛蒇事。又卷一百五十八载陆韶之《北太一宫记》曰:臣窃惟皇帝陛下修诚毖祀,祇奉上真,登秩荐飨,昭备典策。乃政和八年戊戌之岁,龙德太一宫告成。宫直都城之西北隅,实龙潜之旧邸也。仰摹宸极,一新祠庭。前殿曰黄秘之殿,次曰统元之殿,次曰神贶之殿。门曰黄秘之门。高真象设,次序分布,栋宇轇轕,甍桷飞骞,栖金浮翠,蔚跂嵽嵲。远而望之,祥烟佳气,若与庆霄连接上下。既成,銮舆幸焉。躬执荐告之礼,祈为苍生致福。已而敷大宥於天下,又诏儒臣为之记。而臣浅陋,得以笔札待罪,辞不获命。谨拜手稽首而言曰:“紫宫深严,天极当中,其一明者,太一常居。太一盖天地之最贵者也。列宿森拱,五精密辅,天一犀锋,终旗晻暧。招摇左麾,摄提右楗,阳魂阴魄,上下承临。为一为九,称号随异,冥枢恍惚,靡得测知。而五福太一者,其十种之一也。运行有时数,次舍有分野。直其所临之方,则诸福往集,岁穰民阜,兵寇寝息。盖上天孚佑,下土以助,有天下国家者,致福於斯民也。我宋之兴,太宗肇建宫於东郊,仁宗复立宫於西郊,随其迁次,以昭奉事。逮神考在位,则又迎致中都,即都城而立宫焉。然则祖宗致福斯民之意概可见矣。今陛下嗣服膺统,而著雍阉茂之岁,太一适临於乾维。是岁天道多在西北,元命之辰,兴王之地,适然契合。新宫之成,真莫大之庆。庞禧繁祉,是降是集,天子万年,子孙千亿,神灵之应如此,其意固可默谕矣。抑臣尝谓,乘时任数集福於圣躬者,太一之福敷锡於天下无东西南北之异者,陛下也。作新馆,御饬躬修款,意在於均福生民。所谓敷锡之於天下者,是己德意所在,虽不待户晓,而人皆知之。顾臣为记以诏万世,亦不敢略此。抑臣又尝闻周家文、武之君,能下下以成其政,於时归美之《诗》曰:‘俾尔单厚,俾尔多益。’继之言文、武之事,其说以为文、武不自厚而厚下,故为天下所厚;不自益而益下,故为天下所益。福禄来归,文、武固不得而辞之也。今陛下承太一贶施,其得福禄,亦当如天保所赋者。臣於此不能复赘其辞矣。”又王俊《记》曰:臣窃惟皇帝陛下以聪明睿智之资,抚绥方夏,湛恩厚泽,春育海函,若大若小,罔不受赐,其显者固已措诸政教以福天下矣。至於高真贵神,敷佑储祉,丰衍穰简,大被於黎元者,亦欲钦崇而不怠也。比者太一,适临乾维,揆景相方,聿求爽垲,用伸馆御之严,厥有遂清吉蠲休福所萃之地,是为龙德。上意既定,有司伻图,斤工墨师,劝力不怠。粤政和八年,宫告成。飞宇承电,璧门洞开,秘殿中敞,次舍序列,金碧争辉,像设具严肃,若威神之在。涓日之吉,銮舆临幸,俨恪肃恭,精意昭格。已而大启黄秘门,俾都人士女,咸得肃心注目,以祈福釐。稚耋踵途,骈肩以进。欢声协气,充塞穹壤,厥惟盛哉!有旨命臣为之记。臣以儒学,簉迹搢绅,泚笔待命,臣之职也。讵敢以芜类为辞,谨拜手稽首而言曰:“惟《星经》具载天象天极星,其一明者,太一之常居也。太一中居,五星环拱,是为天神之尊。汉人谓天神尊者太一,其佐曰五帝,盖得此也。初说者谓贵神有十,而尊曰五福,迁徙有常,率四十五岁而一易。灵游所直之方,祥庆骈集,雨旸时叙,农扈娄丰,民物阜康,无或疵疠。由是太宗、仁祖即东西郊建宫焉。神宗迎致中都,奉祠益谨。三圣述作,所以揭虔妥灵,曲尽其至。然建宫乾维,实有待於圣时肆真主,纂服继猷,益毖祠事,郊禋庙享,既肃既祗,乃新是宫,以笃宋祜。眷维是宫,昔为龙潜之藩,今为上真之宇;昔为膺箓受图之地,今为延祥集祉之宫,告成於戊戌,实元会之岁也;直都城之西北隅,实照临之方也。神谋人事,不约而同;垂亿万年,永集纯嘏。然臣伏观皇帝体道观妙,与神为一,为福为祉,在我而已。然则作新殊廷,寅奉上真,凡以为民祈福者,不得不然也。臣愚陋诚,不能窥见圣德,然尝读《洪范》曰:‘敛时五福,用敷锡厥庶民。’臣愚幸亲见之。”又赵与时《宾退录》云:祥符观道士何得一,宣和间游京师,遇方士陶光国,爱其人物秀整,语之曰:“当为办一事,姑亟归。”无几何,徽宗梦人曰:“天上神仙郑化基,地下神仙何得一。”明日,命阅祠部帐,得诸新淦籍中。化基,其师也,遽命使宣召。是时得一方次鄂州,守贰礼请以往。既对,上大悦,赐号?妙大师,主龙德太一宫,授丹林郎。灵素之进,亦缘梦而得,恰与此事相类。《宋史·张觷传》:时蔡京当国,求善训子弟者,觷适到部,京族子应之以觷荐,觷再三辞,不获,遂即馆,京亦未暇与之接。觷严毅耸拔,意度凝然,异於他师,诸生已不能堪,忽谓之曰:“汝曹曾学走乎?”诸生骇而问曰:“尝闻先生教令读书徐行,未闻教以走也。”觷曰:“天下被而翁破坏至此,旦夕贼来,先至而家,汝曹惟有善走,庶可逃死尔。”诸子大惊,亟以所闻告京,曰:“先生心恙。”京矍然曰:“此非汝所知也。”即见觷深语,觷慷慨言曰:“宗庙社稷,危在旦夕。”京敛容问计,觷曰:“宜亟引耆德老成置诸左右,以开道上心。罗天下忠义之士,分布内外,为第一义尔。”京因叩其所知,以杨时荐,於是召时。陈桱《通鉴》:十二月,召杨时为秘书郎。时,南剑将乐人。初,举进士第,闻程颢兄弟讲孔、孟,绝学于河、洛。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”及颢卒,又师事程颐於洛,盖年四十矣。一日颐偶暝坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深三尺矣。后历知浏阳、馀杭、萧山三县,皆有惠政,民思之不忘。时安於州县,未尝求闻达而德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。会蔡京客张觷言於京曰:“宗社危在旦夕,亟宜引旧德老成置诸左右,以开导上心,罗天下忠义之士,分布内外。”京问其人,觷以时对,京因荐之。会路允迪自高丽还,言高丽国主问龟山先生安在,乃召为秘书郎。
4、御笔:“礼制局亲蚕典礼并修立仪注,重修卤簿,成书累年,未成推恩,吏部尚书蒋猷、国子司业冯躬厚各转一官,保和殿直学士蔡鯈、蔡翛并各落‘直’字。”(《纪事本末》卷百三十四。案:《宋史·艺文志》三:《宣和重修卤簿图记》三十五卷。注蔡攸等撰。《困学纪闻》卷二十:天圣六年,宋绶上《卤簿记》十卷。景祐五年,绶取旧编,益新制,上《卤簿记》十卷。政和七年诏改修。宣和元年,书成,三十三卷,饰以丹采,益详备矣。翁元圻注云:景祐无五年,似误。《长编》仁宗宝元元年十一月乙巳,南郊,礼仪使宋绶上《卤簿图记》,以天圣六年上。至是,又增饰之耳。)
1、十一月(案:钱大昕《朔闰考》:十一月癸卯朔。) 辛亥,蔡京奏,乞以神霄玉清万寿宫观玉真王所说《玉婴神变妙经》刊印颁行。从之。(《纪事本末》卷百二十七。)
2、壬申,放林灵素归温州。(《纪事本末》卷百二十七。原注杨氏《编年》:十一月,放道士林灵素归温州。灵素温人。善妖术,辅以雷公法,常往来不逞于宿、亳、淮、泗,乞食诸寺,群僧薄之。至楚,与恶少相殴击,讼至府庭,通判石冲闻之,喜其轻便儇捷,脱之置於馆,问吐纳、烧炼、飞神之术。携至京师,引谒蔡京。致见上,灵素因大言,谓上实长生大帝君,蔡京乃左仙伯,灵素乃褚慧。於是上喜之,建宝箓宫於京城,创神霄宫於天下,置道学官,改寺院僧尼。至是京城大水,上遣灵素禳之,不验。灵素又尝訩太子节不避。太子系之诉于上,上遂厌之,逐去。蔡绦云:都城大水冒城,将入,灵素与诸道士为法事巡行徜徉于城上,役夫数千争举梃郤击杀之,灵素走而得免。上闻,始不乐。灵素又与宦官近倖分党争敌,上恶之,榜于神霄之殿,其绘像所曰:“褚慧罪恶不悛。”帝命削其迁秩,降为下鬼焉。因逐归其乡郡,特差江端本通判温州而监察焉。灵素去,乃以废释氏事归之,释氏旋复,因各使纳钱为批度牒,得再披剃几百万缗。久之,上复思灵素,使道流保明,欲再召入。释氏大惧,而灵素不知何故忽死矣。端本乃以灵素遗表上之,曰灵素下血死矣。是时上益厌方士迂怪,姑羁縻而已,且知其徒多妄作,乃稍正于法,未久而乱云。案:《东都事略》并入乙卯日事。陈氏、薛氏《通鉴》二年正月甲子,罢道学,林灵素有罪,放归田里。与此年月日俱不合。毕氏《通鉴·考异》引此注:久之,上复思灵素云云。而以“释氏大惧”句作“伯氏大惧”。且辨曰:“伯氏谓蔡攸也。详绦此语,疑攸使端本杀之。”然今《长编》原注实作“释氏大惧”与毕氏所见之本作“伯氏”不同。且注语固谓:“灵素去,乃以废释氏事归之,释氏旋复,因各使纳钱为批度牒,得再披剃。”是则灵素召入,固释氏之患也,不必为蔡攸之惧。毕氏所见恐不足据耳。赵与时《宾退录》卷一:京师大旱,命灵素祈雨,未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰:“朕诸事一听卿,且与祈三日天雨,以塞大臣之谤。”灵素请急召建昌军南丰道士王文卿,乃神霄甲子之神,兼雨部,与之同告上帝。文卿既至,执简敕水,果得雨三日。上喜,赐文卿亦充凝神殿侍晨。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素,遂捻土烧香,气直至禁中。遣人探问,香气自通真宫来。上亟乘小车到宫,见壁间有诗云:“捻土焚香事有因,世间宜假不宜真。太平无事张天觉,四海閒游吕洞宾。”京城印行,绕街叫卖。太子亦买数本进。上大骇,推赏钱千缗,开封府捕之。有太学斋仆王青告首,是福州士人黄待聘令青卖,送大理寺勘招:待聘兄弟及外族为僧行,不喜改道,故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为,上表乞归本贯。诏不允。通真有一室,灵素入静之所,常封锁,虽驾来亦不入。京遣人廉得,有黄罗大帐,金龙朱红椅桌,金龙香炉。京具奏,请上亲往,臣当从驾。上幸通真宫,引京至,开锁同入,无一物,粉壁明窗而已。京惶恐待罪。又云:宣和元年三月,京师大水临城,上令中贵同灵素登城治水。敕之,水势不退,回奏:“臣非不能治水。一者事乃天道,二者水自太子而得,但令太子拜之,可信也。”遂遣太子登城,赐御香,设四拜,水退四丈。是夜水退尽。京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸,不允。秋九月,全台上言:“灵素妄欲迁都,妖惑圣聪,改除释教,毁谤大臣。”灵素即时携衣被行出宫。十一月,与宫祠,温州居住。二年,灵素一日携所上表见太守闾丘颚,乞与缴进,及与州官亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山,戒其随行弟子皇城使张如晦,可掘穴深五尺,见龟蛇便下棺。既掘,不见龟蛇,而深不可视,葬焉。靖康初,遣使监温州伐墓,不知所踪,但见乱石纵横,强进,多死,遂已。此耿延禧所作《灵素传》也。周煇《清波杂志》卷上:宣和崇尚道教,黄冠出入禁闼,号金门羽客,气焰赫然。林灵素为之宗主,道官自金坛郎至太虚大夫,班秩与廷臣同。灵素初除金门羽客、通真达灵元妙先生,视中大夫,后驯擢至大中大夫、异和殿侍晨,视两府,道官同文官编入杂压。仍每遇郊恩封,赠父母。一日盛暑,亭午,上在水殿,热甚,诏灵素作法祈雨,久之奏云:“四渎,上帝皆命封闭,唯黄河一路可通,但不能及外。”诏亟致之。俄震雷大澍,澍皆浊流,俄顷即止。中使自外入言,内门外赫日自若。徽宗益神之。宣和末,死于温州。未死间,先自籍平日锡赍物寄之郡帑,且为治命,殓以容身之棺,棺中止寘所赐万岁藤拄杖,封窆甚固。建炎初,唯下温州籍其赀而已。后数年,有内侍洗手刘太尉之姪,避地至长沙,於酒肆见一驼裘丈夫,负壁而坐,熟视乃灵素也。刘叩先生何为至此,灵素曰:“吾亡命尔,向不早为此,身首异处矣。”倏失所在。灵素狡狯,幸震一时,及势衰事变,复以谲诈遁去。异哉!后葬永嘉黄土山,先命见石龟方下棺,开穴深数丈,果得之。《两浙名贤录》:林灵素字通叟,永嘉人。初名灵噩,字岁昌。母怀妊二十四月,忽夜梦神人,绯袍玉带,手执大笔,指母腹曰:“暂借此居。”次日乃生,五岁不能言。一日,有道士踵门请见,附耳语,移顷,忽失笑而语,自是日记万言,吐辞成章。尝独登积穀山,得异书於飞霞洞。纵游东京,尝同苏东坡游瑞佛寺,览寺记数万言,默识无遗。东坡大称之。入蜀遇真人赵昇,得神霄大法。政和三年,至京,寓东太乙宫。徽宗梦跨白龙游神霄宫。会灵噩骑青牛而入,觉而异之。命徐知常访神霄事。知常无以应。或以灵噩进,上召问:“卿有何术?”对曰:“臣知天知人。”上见状貌如梦中所见,遂赐名灵素,号金门羽客冲虚通真达灵元妙先生。每侍宴太清楼下。见元祐奸党碑,灵素对之稽首,上怪问之,对曰:“碑上姓名皆天上星宿,臣敢不稽首。”因为诗曰:“苏、黄不作文章客,童、蔡翻为社稷臣;三十年来无定论,不知奸党是何人!”上以诗示蔡京,京惶愧乞出。是年五月,大水临城。灵素奏请太子登城致拜,是夕水退。因上疏言国难将及,请迁都避之。蔡京见疏,大怒,嗾全台劾灵素妖议迁都,愚惑圣听,谮改释教,谤毁大臣。灵素即封还前后所赐,出国门外。上再宣复真人号,不拜,遂与祠温州天庆观。惟皇城使张如晦弃官从之归。一日,戒如晦曰:“可於扈兴灵官山劚地五尺,见石龟蛇则葬我,葬毕宜急去。”夜三鼓,援笔题曰:“四十五年劳生,浮名薄利峥嵘,要识神仙旧路,中秋月下三更。”时风清月白,但闻雷震,稽首而化。讣闻,降敕赐祭。诏守臣治葬,劚地,果如其言,即下棺而走。俄云雾四合,雷电昼晦,为乱石纵横,失向所在矣。靖康元年,钦宗旧事,遣使伐其冢,忽黑风雷雨,百怪出草莽间,人不敢动。使者仰天祈谢,天始霁。钦宗闻之,敬异,复遣使降香,加封通真冲虚妙济真人。有《青牛歌》,见遗文,今无传。)
《续宋编年资治通鉴》:冬十一月乙卯,郊。案:《宋朝事实》载十一月十三日,南郊赦文云:“门下:观会通以行其典礼,允符昌运之隆;美盛德而告于神明,兹迪精禋之飨。朕肇膺骏命,嗣守鸿业,抚九有之嘉师,开万邦之寿域。兢业克艰于底乂,寅威罔怠于求端。聿承燕翼之谋,裒对博临之贶。属者道源阐教,帝社凝釐。农扈载谣,黍稷报千仓之庆;明堂御历,玑衡观七政之齐。氐羌款塞以咸宾,狴犴空囹而不式。荣河顺纪,乔嶽锡符。丹阙琼台,屡下丛霄之跸;彤乌秀草,其昭炎德之祥。永惟弈世之休,罔匪自天之祐。爰申毖祀,比答真祺。是用测懈籥以迎长,备銮舆而展采。羽林绮列,挌五门象魏之严;法驾星陈,正六引旗草之度。夙祇清庙,恭祓崇坛。耨王耤以奉盛,载诞丰年之报;洁宫蚕而修币,用端永命之祈。景钟道和乐之音,嘉秠荐大尊之齐。纯精昭格,肸蚃通。月璧星珠,纷燎烟而上彻;云车风马,欻飚驭以来临。肆均拜胙之禧,式霈涤瑕之宥。诞扬涣号,敷告多方,可大赦天下。於戏!佑烈祖以格皇天,予惟克迈乃训;绥多福而熙纯嘏,邦其永孚于休。尚赖辅弼同寅,官师励翼,其浃无为之化,茂隆累洽之图。”武英殿原校云:《宋史》宣和元年十一月乙卯,祀昊天上帝于圜丘,大赦。此条失载年号。以赦文考之,当在是年。又据钱大昕《四史朔闰考》,十一月癸卯朔,则乙卯正为十三日也。
1、十二月(案:钱大昕《朔闰考》:十二月癸酉朔。) 二十六日戊戌,呼庆离阿骨打军前,朝夕奔驰,从行之人,有裂肤堕指者。明年正月,乃至京师。(《纪事本末》卷百四十二。原注十二月二十六日,呼庆离金国,正月至京师,二月四日遣赵良嗣》。封氏《编年以为二月二十六日至京师,三月六日遣良嗣,今从《实录》。诏旨係遣良嗣在二月四日,呼庆至京师从《金盟本末》,附正月,而阙其日,此据封氏《编年》,他书不详,不知封氏何据?要未可全信也。封氏载:阿骨打谓呼庆:“共议夹攻,匪我求汝家,汝家再三渎告。”按,初遣登州军校七人同药师往,不见阿骨打遽回。次遣马政与呼庆,但议买马事,元未及议夹攻契丹也。又遣赵有开及马政、呼庆,要亦未及议夹攻,若果议夹攻,则政子扩《自序》不应不载。兼有开死,政止不行,独呼庆见阿骨打,何缘便议夹攻,不知封氏据何书?所称再三渎告,亦误。呼庆此番通前番才两次耳,不可谓三,今并夹攻等语削去。大抵共议夹攻在赵良嗣始。良嗣以宣和二年二月四日与王环同往,此时犹用买马名,因议夹攻,虽议夹攻,但面约耳,亦不斋书,安得呼庆辄有此议?故封氏《编年》不可全信,今惟取其可信者。《金盟本末》:宣和二年正月,呼庆至自女真。女真留之半年,责以中辍,且言登州移文之非,持其书来云契丹修好不成,请别遣人通好。时童贯受密旨,欲倚之复燕。二月,诏遣赵良嗣。据此,则议夹攻实自宣和二年二月四日赵良嗣始。二年二月四日以前,马政及呼庆所议但买马耳。案:《三朝北盟会编》:十二月二十五日丁酉,女真遣呼延庆回,呼延庆既被留,数见国主,执其前说,再三辨论,纷拏累日。而国主与粘罕、兀室议论,复遣呼延庆归。临行,语云:“跨海求好,非吾家本心。共议夹攻,匪我求尔家,尔家再三渎吾家。吾家立国,已获大辽数郡,其他州郡,可以俯拾,所遣使人报聘者,欲交结邻国,不敢拒命。暨闻使回,不以书示,而以诏诏我,已非其宜。使人虽卒,自合复差使人,止令使臣前来议事,又非其礼,足见中辍。本欲留汝,念过在尔朝,非卿罪也。如见皇帝,若果欲结好,同共灭辽,请早示国书;若依旧用诏,定难从也。且大辽前日遣人来,欲册吾为东怀国者,盖本朝未受尔家礼,尝遣使人入大辽,令册吾为帝,取其卤簿。使命未归,尔家方通好,后既诺汝家。而辽国使人册吾为至圣至明皇帝,当时吾怒其礼仪不全,又念与汝家已结夹攻,遂鞭其来使,不受法驾。乃本国守尔家之约,不谓贵朝如此见侮!卿可速归,为我言其所以。”国主遂起。翌日,呼延庆辞归,持其书来云:“契丹修好不成,请复别遣人通好。”见六月戊寅日,可参考。)
(新昌陈谟辑注)
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