《石头记》价格美学——黄金分割亚里士多德单因素分析三段论与黄金分割亚里士多才双因素分析三段论
一）黄金分割亚里士多德单因素分析三段论
第零回
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例（按：韩菼（1637年－1704年）主持编写的《孝经衍义》全书包括《凡例》、《目录》1卷，《经旨总要》2卷，《衍义》100卷。甲戌本的凡例、目录、红楼梦、石头记编写体例与之相似。）
[脂砚斋重评《石头记》，][以]《红楼梦》[为]旨义。是书题名极[至梦演《红楼]梦》（第五回中），是“縂其全部”之名也。（按：縂，丝数名。古以丝八十根为“縂”。【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演“《红楼梦》”（判词、曲子）是全部八十回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是负阴抱阳体裁转换射影几何关系暨骨架与血肉的互释关系。《石头记》是一个文本自解释系统或曰自控系统，它不需要“第一推动”）又曰《风月宝[鉴》，是]戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某；极至“红楼梦”一回中（按：类比【至末，回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】），亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】（按：基于“非，同小可”小概率反证法，我们建立“无款非人”公理，提出这样的问题：《石头记》楔子中的“曹雪芹”是人吗！？ 在此，落款成为作者论方程的根的判别式。这与落款是实名还是马甲无关，它纯粹是个“形式”逻辑问题。基于“非，同小可”小概率反证法，我们建立“无脂不正”公理，提出这样的问题：“《红楼梦》”是小说名吗！？在此，脂批成为文本论方程的根的判别式。这与脂批是真是伪无关，它纯粹是个“形式”逻辑问题。
在整个可观测的文本宇宙中，引力——《石头记》提纲（【是书题名极至梦演《红楼梦》，是“总其全部”之名也】），在驱使所有的章回自由天体运动；而磁力——《石头记》总目录页（【至末，回“警幻情”榜】），则要求它们排好队，维持着众多章回天体的运行秩序。引力要求我们勾引【总其全部】，磁力要求我们挑逗【末回】。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：基于笛卡尔思维富有中国特色的地缘政治思想。【中京】即第七十八回所谓“中都”。）
甲戌本《凡例》亚里士多德三段论演绎推理与反演推理：
1） “总其全部”演绎三段论
脂砚斋重评《石头记》以梦演《红楼梦》为旨义，梦演《红楼梦》是《石头记》提纲；脂砚斋重评《石头记》以《石头记》提纲为旨义。
公式为：
（S/M）×（M/P）=S/P
2） “中京”反演三段论
天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
公式为：
S/P=（S/M）×（M/P）
第四十八回
刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。（按：用典宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”，与第一回甄士隐梦醒后“芭蕉冉冉”对照）【庚辰夹批（靖藏眉批：一部大书，起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦——一并“风月鉴”亦从梦中所有，故“红楼梦”也。余今批评亦在梦中：特为梦中之人，特作此一大梦也。）脂砚斋】（按：第四十八回处在【“《十二钗》”书】或曰【今作】【今书】即以首尾皆不分回为版本特征的《石头记》后六十三四回的黄金分割点0.5上，点题红楼梦。
亚里士多德单因素分析三段论：
S/M×M/P=S/P
长线0.618/中线0.5×中线0.5/短线0.382=长线0.618/短线0.382。）众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。且听下回分解。
二）黄金分割亚里士多才双因素分析三段论
第二十四回
【靖藏：“醉金刚”一回文字伏芸哥仗义探庵（按：“探庵”指的是第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋，第二十三回则名“秋掩书斋”。贾芸送白海棠。“探”字乃非谓语动词活用为名词）。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：畸记。贾芸这一角色的设计，用典舍己芸人《孟子·尽心下》“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻”。 “三十年”用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。
亚里士多才转基因艺术发散思维叠墨比类反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃容“错”推理：
∑p1·（+q1）/∑p0·（-q0）=∑p0·（+q1）/∑p0·（-q0）×∑p1·（+q1）/∑p0·（+q1）
探·庵/秋掩·书斋=秋掩·庵/秋掩·书斋×探·庵/秋掩·庵
“醉金刚”伏笔所在章回第二十四回与应笔所在章回第三十七回形成两个黄金分割点。其黄金分割恒等式为：24+37=61。
黄金分割亚里士多才转基因艺术发散思维叠墨比类反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃容“错”推理：
∑ρ1ｖ1/∑ρ0ｖ0=（∑ρ0ｖ1/∑ρ0ｖ0）×（∑ρ1ｖ1/∑ρ0ｖ1）
1.618·0.618/1·1=1·0.618/1·1×1.618·0.618/1·0.618。前者1·0.618/1·1称为价格密度指数，后者1.618·0.618/1·0.618称为价格体积指数。黄金分割指数双因素分析是对黄金分割律的历史性辩证论证。它使黄金分割律上升为永不生锈的唯美主义铁律。）
第三十七回
刚到了沁芳亭，只见园中后门上值日的婆子手里拿着一个字帖走来，见了宝玉，便迎上去，口内说道：“芸哥儿请安，在后门只等着，叫我送来的。”宝玉打开看时，写道是：
不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：直欲喷饭，真好新鲜文字。】并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：皆千古未有之奇文。初读令人不解，思之则喷饭。】便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。男芸跪书【戚序（蒙府）夹批：一笑。（列藏、甲辰、舒序：入正文。）】【甲辰夹批：连接二启，字句因人而施，诚作者之妙。】（按：己、庚、杨三本此处正文脂批均无“一笑”二字，戚、蒙两本中，“一笑”乃双行夹批。列本“芸”下多“儿”字，“一笑”作正文，甲辰本中，“一笑”作正文，后又有双行夹批：“接连二启，字句因人而施，诚作之妙。”此批为预备续书蒙府本原创，而为“罥烟主人”敦敏的列藏本和梦觉主人敦诚的“甲辰”本及【绮园】陈少海的舒序本混入正文，程甲本袭用了“甲辰”本。舒序本因列藏本而致）
第二十七回
【甲戌：凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且“红玉”（按：藏代修辞指贾芸）后有宝玉大得力处（按：第三十七回贾芸送白海棠），此于千里外伏线也。】
2）“金麒麟”章回伏应黄金分割
第三十一回
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：[[贾]兰在射圃（第二十六回中）回]后数十回——若“[贾]兰在射圃”（第四十九回中。对看）：[湘云]所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线”，在千里之外。】（按：麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部八十回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=
第十九回脂批中，“寒冬噎酸虀”（第四十九回中）说的是吃喝，“雪夜围破毡”（第三十一回中）说的是玩乐，它们都是宝玉、湘云等安富尊荣生活的写照。第三十一回回末总评中所提及的“兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中，这是批书人对被作书人（年轻人）和读者立意教化的再次批评，被作书人宝玉、湘云等就是典型的反面教材。因此我们说，《石头记》是封建社会世家大族高僧幽默青春礼教长篇章回小说，这也正是其目录称为“‘警（v.）幻情’榜”的原因：石（v.）头乃“针砭你的头颅”义。基于封建礼教的伦理反证法和伦理反演法，是科学红学的基础方法。
修辞是语文的魔术和数学的函数。《石头记》是修辞集中营，简直就象美国大片。但一旦有了双因素分析，形形****的修辞格就可以按照统一的模式进行数据处理。修辞学因此脱离了它传统的经验归纳状态，上升为科学。
【“卫若兰”射圃】双重藏代修辞格及【若“兰在射圃”】映衬修辞格亚里士多才转基因艺术发散思维叠墨比类反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃容“错”推理：
∑p1·（+q1）/∑p0·（-q0）=∑p0·（+q1）/∑p0·（-q0）×∑p1·（+q1）/∑p0·（+q1）
冯紫英·端午/“卫若兰”·射圃=“卫若兰”·端午/“卫若兰”·射圃×冯紫英·端午/“卫若兰”·端午
[卫]若·兰在射圃/若·[贾]兰在射圃=若·兰在射圃/若·[贾]兰在射圃×[卫]若·兰在射圃/若·兰在射圃）
第四十九回
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是牛乳蒸羊羔。贾母便说；“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西，可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜齑忙忙的咽完了。（按：第十九回脂批所谓“寒冬噎酸虀”）贾母道：“我知道你们今儿又有事情，连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”，凤姐忙说“还有呢”【蒙府侧批：吃残了的，倒！】（按：该批证明蒙府本前八十回抄、批书人兼梦稿本续书人读懂了第十九回双行夹批和第三十一回回末总评，故续书中不会再出现所谓“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”“卫若兰在射圃”之类的东西），方才罢了。史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又顽又吃。”宝玉听了，巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。
一时大家散后，进园齐往芦雪广来，听李纨出题限韵，独不见湘云宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰夹批：联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配。】正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错。”（按：此即著名的【若“[贾]兰在射圃”】段落）
第二十六回
如今且说宝玉打发了贾芸去后，意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态。袭人便走上来，坐在床沿上推他，说道：“怎么又要睡觉？闷的很，你出去逛逛不是？”宝玉见说，便拉他的手笑道：“我要去，只是舍不得你。”袭人笑道：“快起来罢！”【甲戌侧批：不答得妙！】【庚辰侧批：不答上文，妙极！】一面说，一面拉了宝玉起来。宝玉道：“可往那去呢？怪腻腻烦烦的。”【庚辰侧批：玉兄最得意之文，起笔却如此写。】袭人道：“你出去了就好了。只管这么葳蕤，越发心里烦腻。”
宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
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