原文：
道沨呵，其可左右也①。成功遂事，而弗名有也②。万物归焉而弗为主③。则恒无欲也，可名於小④。万物归焉而弗为主，可名为大⑤。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大⑥。
注释：
① 道沨呵，其可左右也：“沨”：义形容洪亮的水声，悠扬的乐声。《玉篇》：“沨，水声。”《左传·襄公二十九年》：“沨沨乎，大而婉，险而易行。”司马光《潜虚》：“空谷来风，有气沨沨。”《汉书·地理志下》：“美哉沨沨乎，以德辅成，则明主也。”“左”：甲骨文形，如竖起的左手，金文形在右下加似“工”。本义辅助。“右”：甲骨文形，似竖起的右手，金文形，在左下加一向上的“口”。本义佑助。《说文》：“左，手相辅助也。”《说文》：“右，手口相助也。”《诗·商颂·长发》：“实左右商王。”《书·毕命》：“周公左右先王。”《礼记·檀弓》：“左右就养无方。”《书·益稷》：“予欲左右有民。”《诗·小雅·棠棠者华》：“左之左之，君子宜之。”《左传·襄公十年》：“王右伯舆。”“道沨呵，其可以左右也”义即求得之道，像水声一样洪大，像乐声一样悠扬呵，物色选择适当，他可以辅佐，佑助你成功。
② 成功遂事，而弗名有也：“遂”：甲骨文形，上左似路道，右似手，在四周有四点，下似足示止。义得逞，实现，成功，如愿。《广韵》：“遂，达也。”《广雅》：“遂，往也。”《国语·晋语》：“夫二国士之所图，无不遂也。”《礼记·月令》：“上无乏用，百事乃遂。”《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”“名”：名分，说出，固定到名下。“有”：所有，富有。“成功遂事，而弗名有也”义即要得到辅佐佑助，在求得成功，如愿地实现了得益，就不要都归到自己名下，宣称为自己所有的财富。
③ 万物归焉而弗为主：“归”：本义女子出嫁为归，此处义归属，属于。《韩非子·存韩》：“功归于强秦。”《战国策·燕策》：“樊将军以贫困来归丹，丹不忍以己之私，伤长者之意。”《谷梁传·庄公二年》：“王者，民之所归往也。”“弗”：义不。“主”：所有者，主宰。“万物归焉而弗为主”义即就是天下万事万物都被你所得，属于你所有，也不要把自己当做主人去主宰。
④ 则恒无欲也，可名于小：“则”：甲骨文形，左似鼎右如刀。本义当是把约定刻画在鼎上，以示约束，以表恳诚。此处义以为原则、准则。《书·禹贡》：“咸则三壤，成赋中邦。”《周礼·大司马》：“均守平则。”《诗·大雅·庶民》：“有物有则。”《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”“恒无欲”：义长久以致永远保持没有对所得的独自占有的欲望，也就是所说的当做原则、准则的思想。“小”：渺小，微小，没有志向不被看起的小人物。“则恒无欲也，可名于小”义即这样把永远没有欲望去独自占有所得，作为行为准则，可能被称作为没有大志的小人物。
⑤ 万物归焉而弗为主，可名为大：义即但是，天下万事万物都归属于他，却不去作为主人而主宰，就可能被称作伟大。
⑥ 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大：“不”：同“丕”义大，此处义尊奉，诚恳恭顺地照着做。《前汉·郊祀志》：“丕天之大律。”此句义即这就是所以聪慧睿智的人能成就伟大，就是因为他能尽最大努力去遵奉成为伟大的理念去做，所以他能成就伟大。
今译：
求得之道呵，像水声一样洪大，像乐声一样悠扬。他可以辅佐佑助求得成功。成功有得，如愿以偿，不归到自己名下，不宣称为自己所有。万事万物都归属于自己支配，却不把自己当主人去主宰。能把永远没有独自去占有的欲望，作为行为的准则，可能会被称为没有大志的渺小。而万事万物都归属于他，却不把自己当主人去主宰，更可能会被称作伟大。这就是所以聪明睿智的人，所以能成功伟大，就是因为他遵奉成功伟大的理念和法则，所以能成功伟大。
杂议：（略）
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