原文:
道沨呵,其可左右也①。成功遂事,而弗名有也②。万物归焉而弗为主③。则恒无欲也,可名於小④。万物归焉而弗为主,可名为大⑤。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大⑥。
注释:
① 道沨呵,其可左右也:“沨”:义形容洪亮的水声,悠扬的乐声。《玉篇》:“沨,水声。”《左传·襄公二十九年》:“沨沨乎,大而婉,险而易行。”司马光《潜虚》:“空谷来风,有气沨沨。”《汉书·地理志下》:“美哉沨沨乎,以德辅成,则明主也。”“左”:甲骨文形,如竖起的左手,金文形在右下加似“工”。本义辅助。“右”:甲骨文形,似竖起的右手,金文形,在左下加一向上的“口”。本义佑助。《说文》:“左,手相辅助也。”《说文》:“右,手口相助也。”《诗·商颂·长发》:“实左右商王。”《书·毕命》:“周公左右先王。”《礼记·檀弓》:“左右就养无方。”《书·益稷》:“予欲左右有民。”《诗·小雅·棠棠者华》:“左之左之,君子宜之。”《左传·襄公十年》:“王右伯舆。”“道沨呵,其可以左右也”义即求得之道,像水声一样洪大,像乐声一样悠扬呵,物色选择适当,他可以辅佐,佑助你成功。
② 成功遂事,而弗名有也:“遂”:甲骨文形,上左似路道,右似手,在四周有四点,下似足示止。义得逞,实现,成功,如愿。《广韵》:“遂,达也。”《广雅》:“遂,往也。”《国语·晋语》:“夫二国士之所图,无不遂也。”《礼记·月令》:“上无乏用,百事乃遂。”《诗·曹风·候人》:“彼其之子,不遂其媾。”“名”:名分,说出,固定到名下。“有”:所有,富有。“成功遂事,而弗名有也”义即要得到辅佐佑助,在求得成功,如愿地实现了得益,就不要都归到自己名下,宣称为自己所有的财富。
③ 万物归焉而弗为主:“归”:本义女子出嫁为归,此处义归属,属于。《韩非子·存韩》:“功归于强秦。”《战国策·燕策》:“樊将军以贫困来归丹,丹不忍以己之私,伤长者之意。”《谷梁传·庄公二年》:“王者,民之所归往也。”“弗”:义不。“主”:所有者,主宰。“万物归焉而弗为主”义即就是天下万事万物都被你所得,属于你所有,也不要把自己当做主人去主宰。
④ 则恒无欲也,可名于小:“则”:甲骨文形,左似鼎右如刀。本义当是把约定刻画在鼎上,以示约束,以表恳诚。此处义以为原则、准则。《书·禹贡》:“咸则三壤,成赋中邦。”《周礼·大司马》:“均守平则。”《诗·大雅·庶民》:“有物有则。”《管子·形势》:“天不变其常,地不易其则。”“恒无欲”:义长久以致永远保持没有对所得的独自占有的欲望,也就是所说的当做原则、准则的思想。“小”:渺小,微小,没有志向不被看起的小人物。“则恒无欲也,可名于小”义即这样把永远没有欲望去独自占有所得,作为行为准则,可能被称作为没有大志的小人物。
⑤ 万物归焉而弗为主,可名为大:义即但是,天下万事万物都归属于他,却不去作为主人而主宰,就可能被称作伟大。
⑥ 是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大:“不”:同“丕”义大,此处义尊奉,诚恳恭顺地照着做。《前汉·郊祀志》:“丕天之大律。”此句义即这就是所以聪慧睿智的人能成就伟大,就是因为他能尽最大努力去遵奉成为伟大的理念去做,所以他能成就伟大。
今译:
求得之道呵,像水声一样洪大,像乐声一样悠扬。他可以辅佐佑助求得成功。成功有得,如愿以偿,不归到自己名下,不宣称为自己所有。万事万物都归属于自己支配,却不把自己当主人去主宰。能把永远没有独自去占有的欲望,作为行为的准则,可能会被称为没有大志的渺小。而万事万物都归属于他,却不把自己当主人去主宰,更可能会被称作伟大。这就是所以聪明睿智的人,所以能成功伟大,就是因为他遵奉成功伟大的理念和法则,所以能成功伟大。
杂议:(略)
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