原文：
大成若缺，其用不幣①；大盈若沖，其用不窘②；大直若诎③，大巧若拙④，大赢若炳⑤。趮勝塞，誢勝炅⑥。请謏可以为天下正⑦。
注释：
① 大成若缺，其用不幣：“大”：此处义作动词，使大，有发展改变完善义。“成”：此处义已成的，现行的，以前的。《说文》：“成，就也。”《吕氏春秋·察今》：“故释先王之成法，法其所以为法。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《左传·宣公十二年》：“师无成命，多奋何为？”“缺”：本义器物破损，此处义缺陷，残缺，破损。《说文》：“缺，器破也。”《尔雅》：“缺，隙也。”《庄子·秋水》：“入体乎，缺甃之崖。”《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我戕。”《汉书·艺文志》：“周室既微，载籍残缺。”“不”：同“丕”，义大。“幣”：本字为“币”，古代高级小礼品，即小块丝巾，象征财富。后加上标记作为通票——货币。《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《管子·国蓄》：“布为下幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幤。”《左传·僖公十年》：“幣重而言甘，誘我也。”“大成若缺，其用不幤”义即增加、改革、完善成规旧制，如果其已有残破欠缺，那么这样做的作用就会像大的财富钱币一样。
② 大盈若沖，其用不窘：“盈”：义充盈满器。“沖”：熊春锦释本“沖”下加皿，同“沖”。甲骨文形，左如流水，右似两头飘旗，中间圆点的“中”。此处义为幼稚。《说文》：“沖，涌摇也。”《书·金滕》：“昔公勤劳王家，惟予沖人弗及之。”《书·盘庚》：“肆予沖人。”“不”：同“丕”，义大。“窘”：义窘迫，寒酸，尴尬。《说文》：“窘，迫也。”《广雅》：“窘，急也。”《诗·小雅·正月》：“又窘阴雨。”《楚辞·离骚》：“夫唯捷径以窘步。”《列子·黄帝》：“窘于饥寒。”《庄子·列御寇》：“困窘织屦。”“大盈若沖，其用不窘”义即向已经满盈的器具中继续添加致其满上加满，好上加好，如果这样做的人不老成实际，而是幼稚无知，其作用就只能是大窘迫尴尬了。
③ 大直若诎：“直”：甲骨文形，如一只睁大的眼睛，向上加一竖。本义正視直行，不曲里拐弯，此处义人品处事忠直正派。《说文》：“直，正见也。”《荀子·礼论》：“直无由进之耳。”《荀子·不苟》：“直立而不胜。”《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老。”“诎”：义言语鈍拙，不巧辩，不争诉。《广韵》：“辞塞。”《墨子·公输》：“公输盘诎。”《战国策·赵策四》：“於是魏王听此言也，甚诎。”《史记·李斯列传》：“辩于心而诎于口。”“大直若诎”义即要使自己更加忠直正派。就不要与人巧辩歪缠，而像笨嘴拙腮，不会说话一样。
④ 大巧若拙：“巧”：甲骨文形似带把的麦克风。本义指手工、作器有技能，又说话做事有办法、技巧。《说文》：“巧，技也。”《墨子·贵义》：“利于人，谓之巧。”《庄子·天道》：“刻雕众形，而不伪巧。”《韩非子·饰邪》：“释规而任巧，释法而任智。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜仁矣。”“拙”：义愚笨不会做事。《说文》：“拙，不巧也。”《广雅》：“拙，钝也。”《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改变绳墨。”《书·盘庚》：“予亦拙谋。”《墨子·贵义》：“不利于人谓之拙。”《楚辞·离骚》：“理弱而谋拙兮。”“大巧若拙”义即做大增强技艺，改进技巧，就要像愚笨迟钝一样。
⑤ 大赢如炳：“赢”：义赢利，盈余，有余。又义背负，担负。《说文》：“赢，有余。贾利也。”《左传·昭公元年》：“贾而欲赢而恶嚣乎。”《庄子·庚桑楚》：“南荣趎赢粮，七日七夜，至老子之所。”《荀子·议兵》：“赢三日之粮。”《过秦论》：“天下云集而响应，赢粮而景从。”“如”：甲骨文形，右似女人，左下为向上的口。此处义听从，顺随。《说文》：“如，从随也。”《书·舜典》：“如五器，如岱礼，如初又然也。”《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，如白水。”《左传·宣公十二年》：“有律以如己也。”“炳”：义光明，显著，明显。《说文》：“炳，明也。”《玉篇》：“明，著也。”《广雅》：“炳，明也。”“大赢若炳”义即要增加负担，扩大盈余，就要依据和顺随明显的征兆，显著的可能。
⑥ 趮勝塞，誢勝炅：“趮”：义疾速，快，高速度。《说文》：“趮，疾也。”《周礼·冬官·考工记·矢人》：“羽丰则迟，羽杀则趮。”“勝”：本义有能力，可担当，此处义赢，克，超过，勝于。《说文》：“勝，任也。”《尔雅》：“勝，克也。”《广韵》：“勝，负之对。”《国语·晋语四》：“尊明勝患，智也。”《商君书·画策》：“以强勝弱，以众暴寡。”《孟子·梁惠王上》：“邹人与楚人战，则王以为孰勝？”《诗·周颂·武》：“勝殷遏刘。”“塞”：一直被释读为“寒”字，这一有意无意的誤读，不仅使原义混乱矛盾，也引起千年争辩。从帛书影印件上其实清晰可见为“塞”，故从之，以待后贤。甲骨文形，上似屋，下如双手向上，各持一如“工”字的物件。本义用物填塞，此处义阻隔，拥堵，障碍。《说文》：“塞，隔也。”《礼记·月令》：“完要塞。”《吕氏春秋·有始》：“山有九塞。”《列子·汤问》：“惩山北之塞，出入之迂也。”《战国策·秦策》：“而世主不敢交阳侯之塞。”“誢”：通行本释作“静”，熊景春本释作“靓”，从帛书影印件上看，我以为当是“誢”。此且依之以待后考。义争论，劝谏，制止。《集韵》：“誢，诤语也。”《说文》：“诤，止也。”《广雅》：“诤，谏也。”“炅”：义光明，呈现不隐秘，即光明正大。同耿。《说文》：“见也。”《广韵》：“光也。”《集韵》：“光也。或作耿。”《宛署杂记·志遗六》引《敕赐慈寿寺内瑞莲赋碑》：“彼炅炅以矫首，若感奋于皇遗。”“耿”，光明，忠直。《书·立政》：“靓文王之耿光。”《楚辞·离骚》：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”“趮勝塞，誢勝炅”义即快捷疾速即高速度，就能打通、克服堵塞。而忠诤谏止更勝于光明耿介。速度能通塞，已是现代科学已证明了的真理。
⑦ 请謏可以为天下正：“请”：义拜告，礼遇，求乞。《说文》：“谒也。”《广雅》：“求也。”《玉篇》：“乞也。问也。”《增韵》：“祈也，叩也。”《书·汤诰》：“以与尔有众请命。”《左传·僖公十年》：“余得请于帝矣。”《礼记·曲礼》：“请业则起，请益则起。”“謏”：通行本此作“静”，熊春景释帛书本作“靓”。从帛书影印件看当作“謏”，音xiao，义“小”而有别，指言语，言论，见识的小，非主流非官方非权威，如謏言謏说謏闻。民间的大众的，不值得重视的言论言传。《玉篇》：“謏，小也。”《广韵》：“诱为善也。”《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。”宋·张君房《云笈七签》第70卷：“凡我同志，庶幾于此者，要在细求真诀，务以师授，不可謏闻浅说，多言或中之义所希企及矣。”《南齐书·陆澄传》：“澄謏闻肤见。”宋王禹偁《左卫上将军赠侍中宋公神道碑》：“率謏闻而塞职。”“请謏可以为天下，正”义即请求就教于民间大众的被忽视的謏言謏说謏闻，就可以成为天下的真理正道。这里是否可以见到老子承继《易经卦爻辞》的民主思想？也可见历代有意誤读誤解的大师们的心思。
今译：
扩大、改革和完善成规旧制，如果其已经残破、缺损和有必要，那么他的作用和价值就像大量的钱币财富一样。扩大、增加已经满盈的器皿中的东西，如果是愚笨者的愚蠢行为，那么他的作用只能是大的窘迫和尴尬。看那些使自己更加忠直正派者，都不与人辩难争执，而像笨嘴拙腮，不会说话一样。那些为扩大技巧，提高技艺者，都像愚笨迟钝一样。而想增大投入，增加盈余者，又都明白地遵循和顺随已显露的征兆和迹象。是的，一定的快疾的速度可以克服和打通阻塞；其实，诤言和谏止，更勝于热切的光明和耿介。而请求就教于民间大众的被篾视的謏言謏说謏闻，可以成为天下的真理正道。
杂议：
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