四爻变为谦之离之九四“上九之初六之六五之六二之九二之九三之九四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”
5、知行变化性与矛盾性、矛盾性与变化性及其相互关系，知行变化性与矛盾性、矛盾性与变化性及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是谓“谦之离。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证法体系及其系统化，是以“谦之离，上九之初六之六五之六二之九二之九三之九四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”知行其辩证法体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上九之初六之六五之六二之九二之九，三之九四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上九之初六之六五之六二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上九之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维体系及其系统化，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其辩证思维体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之六五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五不富以其邻利用侵伐征不服也撝谦不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五不富以其邻利用侵伐征，不服也撝谦不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝谦不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝谦不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的普遍特殊现在未来体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突如，其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其普遍特殊现在未来体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来如焚如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二之九二之九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之初，六之，六，五之六，二，之九二之九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六之，六，五之六，二，之九二之九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六之，六，五之六，二，之九，二之九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六之，六，五之六，二，之九，二之，九，三之九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六之，六，五之六，二，之九，二之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六之，六，五之六，二，之，九，二之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五之六，二，之，九，二之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无所容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无，所容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则吉，凶羸豕，孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶羸豕，孚柔道牵蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶羸豕，孚柔道牵，蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶羸豕，孚，柔道牵，蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶羸，豕，孚，柔道牵，蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证法体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君，子有终吉万民，服也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证法体系及其系统化的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也劳谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也吉六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也吉，六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法体系及其系统化的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万，民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万，民，服，也，六，四元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的抽象的同一性体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子有终吉万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象的同一性体系及其系统化的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有终吉万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有终，吉万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以，其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以，其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以，其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富以，其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富，以，其，邻利用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不富，以，其，邻利，用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻利，用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的意识存在同一性体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻利，用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其意识存在同一性体系及其系统化的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服也，撝，谦，不，违则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损一人一人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服也，撝，谦，不，违则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一人一人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服也，撝，谦，不，违则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一人，一人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服也，撝，谦，不，违则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一人，一人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一人，一，人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违则，也。”知行其辩证思维体系及其系统化的辩证法体系及其系统化，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑则，也得其友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证法体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑则，也得其，友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也得其，友，六，四，无不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也得其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也得其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用，侵，伐征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也得其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用，侵，伐，征，不服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也得其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用，侵，伐，征，不，服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也，得其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用，侵，伐，征，不，服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“谦之离，上，九，之，初，六，之，六，五，之，六，二，之，九，二，之，九，三，之，九，四，突，如，其，来，如，焚，如，死，如，弃，如，无，所，容，也，劳，谦，君，子，有，终，吉，万，民，服，也，六，四，元，吉，九，五，飞，龙，在，天，佑，之，也，吉，六，三，三，人，行，则，损，一，人，一，人，行，三，则，疑，则，也，得，其，友，六，四，无，不，利，上，六，之，艰，则，吉，凶，羸，豕，孚，柔，道，牵，蹢，躅，也，六，五，不，富，以，其，邻，利，用，侵，伐，征，不，服，也，撝，谦，不，违，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的变化性与矛盾性、矛盾性与变化性及其相互关系。
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