237年七月，蜀汉后主刘禅的张皇后去世。
汉张后殂。
九月，冀、兗、徐、豫大水。
西平郭夫人有宠于帝，毛后爱弛。帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，帝弗许，因禁左右使不得宣。后知之，明日，谓帝曰：“昨日游宴北园，乐乎？”帝以左右泄之，所杀十馀人。庚辰，赐后死，然犹加谥曰悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟曾为散骑常侍。
冬，十月，帝用高堂隆之议，营洛阳南委杰山为圆丘，诏曰：“昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，四百馀年，废无禘礼。曹氏世系出自有虞，今祀皇皇帝天于圆丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。”
庐江主薄吕习密使人请兵于吴，欲开门为内应。吴主使卫将军全琮督前将军硃桓等赴之，既至，事露，吴军还。
诸葛恪至丹杨，移书四部属城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮籓篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无所入。于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口（《资治通鉴》景初元年七到十月）。
蜀国张飞的女儿张皇后去世。
237年九月，魏国冀州、兖州、徐州（东汉治所在今山东省临沂市郯城县，三国魏治所在今江苏省徐州市，东晋治所在今江苏省镇江市）、豫州（东汉与三国魏治所在今安徽亳州市，东晋治所在今河南省驻马店市汝南县，南朝宋明帝刘彧【439—472】治所侨置到今湖北省黄冈西北）发生水灾。
西平郡人（治所在今青海省西宁市）郭夫人被明帝宠爱，明帝对毛皇后的宠爱逐渐消失。比方说，明帝游宴后花园取乐，郭夫人请求明帝让毛皇后参加，明帝没有同意，并命令左右不要泄漏。毛皇后第二天对明帝阴阳怪气地说：“昨天在北园游乐欢宴高兴吗？”明帝知道是左右泄漏，一连杀了十几人。九月十六日，明帝逼毛皇后自尽，追加谥号为“悼”，所以称为悼皇后。九月二十三日，明帝把毛皇后安葬在愍陵。晋升毛皇后的弟弟毛曾为散骑常侍。
237年十月，明帝采纳高堂隆的建议，在洛阳城南委粟山（即禹宿谷堆。位于汉魏洛阳故城阊阖门至万安山主峰之间）上修祭天的圜丘，下诏说：“昔日西汉建国初期，由于秦朝焚书坑儒，所收集的历史文献残缺，这样残缺不全的文献作为郊外祭祀天地使用，已经四百多年，导致礼制荒废失传。曹氏世系是有虞氏（上古时代部落。有虞氏部落的始祖是虞幕【即穷蝉】。虞幕是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封于“虞”地。后人以封地为姓，号称有虞氏，舜为虞幕的后裔。相传，有虞氏国都位于今河南省焦作沁阳市与温县北郭乡一带）的后裔，决定在圜丘祭祀皇皇帝天，以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后土，以舜妃伊氏配享；在南郊祭祀皇天，以武帝配享；在北郊祭祀皇地，以武宣皇后配享。”
也就是说，明帝为自己的祖先东拉西扯地理顺了位次。
魏国庐江郡办公室主任（主簿）吕习，暗中派人向吴国请求出兵接应，想打开城门里应合背叛曹魏。吴帝孙权派卫将军全琮率领前将军朱桓等人赶往庐江城，到达时事情泄露吴军返回。
吴国新任丹阳郡太守诸葛恪到达丹阳郡（治所在今安徽省宣城市宣州区，不久迁到今江苏省南京市），用正式公文通知所属四部长史，命令他们各自严密整顿部队防守疆界；已经归顺的山越平民，一律设置村庄让他们集中定居。然后又调各位将领据守险要，只修防御工事，不与山越叛民交战。等待稻米快成熟时，下令士兵收割，使地上不留稻种。山越叛民原有的粮食已经吃完，新稻又没有收到，归顺的平民诸葛恪又设村庄让他们定居，没有投降的山民劫掠不到任何东西。由于这些措施让背叛的山民饥饿难忍，这些人也就逐渐出山归顺。诸葛恪又下命令说：“山民只要痛改前非接受教化，都应当安抚，迁移到外县，不能随意猜疑而拘押逮捕。”可是，臼阳县县长胡伉，将迫于饥饿、暂时出山归顺的恶霸周遗捆绑起来，送到丹阳郡惩办。诸葛恪认为胡伉违抗命令，就将胡伉斩首。山民听说胡伉因随意捕人被杀，知道官府的目的只是想让他们离开山区，于是扶老携幼出山，一年之后统计人数，与诸葛恪原来计划的一样。诸葛恪收编了一万人，其余三万分给其他将领。吴帝嘉奖诸葛恪的功劳，任命诸葛恪为威北将军、封都乡侯，让诸葛恪从丹阳郡移驻庐江皖口（位于今安徽省安庆市大观区大观亭街道小区附近）。
尽管魏明帝处在风雨飘摇的政权中，但他没有认识到自己的求奢、贪色将会给曹魏政权的覆灭带来深重灾难。这一年，他为了洛阳景观的繁华，把长安的一些文物要移到洛阳。
是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”将奏，沐浴以待命。帝曰：“董寻不畏死邪！”主者奏收寻，有诏勿问。
高堂隆上疏曰：“今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心；求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政。非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”帝不听。隆又上书曰：“昔洪水滔天二十二载，尧、舜君臣南面而已。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非徒白地、小虏、聚邑之寇，乃僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：‘权、禅并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度，’陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭而为国忧乎！若使告者曰：‘彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下闻之，岂不幸彼疲敝而取之不难乎！苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣！亡国这主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民无儋石之储，国无终年之蓄，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，诸受休者又绝禀赐，不应输者今皆出半，此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在。且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”帝览之，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”
尚书卫觊上疏曰：“今议者多好悦耳：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言征伐，则比二虏于狸鼠。臣以为不然。四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣上下，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。”
时有诏录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎，又简选其有姿首者内之掖庭。太子舍人沛国张茂上书谏曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之发妻弟也，于父母之恩偏矣，又，诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶乃出与士。得妇者未必喜而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者，鲜不危殆。且军师在外数十万人，一日之费非徒千金，举天下之曲以奉此役，犹将不给，况复有宫庭非员无录之女。椒房母后之家，赏赐横与，内外交引，其费半军。昔汉武帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，强寇在疆，图危魏室。陛下不战战业业，念崇节约，而乃奢靡是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣！惜乎，舍尧、舜之节俭而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。”帝不听（《资治通鉴》景初元年十到十二月）。
237年十二月，明帝要把长安的钟虡（类似编钟的坐架。架上雕有猛兽纹饰）、玉石骆驼、铜人、玉雕承露盘移到洛阳。结果承露盘被折断，响声传出几十里。铜人太重，无法运到洛阳，只好留在霸城（位于今陕西省西安市灞桥区席王镇新市村附近）。由于长安的文物运输失败，明帝又广泛收集黄铜，铸造两尊铜人，称为翁仲，并排列安放在皇宫司马门外。又铸造黄龙、凤凰各一尊。黄龙高四丈，凤凰高三丈多，安放在皇宫内殿前。在芳林园西北角堆起一座土山，命三公九卿等官员都去搬运泥土，在土山上栽上松树、竹子、杂木和色彩亮丽的花草，捕来山禽杂兽，放到丛林中豢养。司徒府军事参赞（司徒军议掾）董寻上书阻止说：“我听说古代正直之士，把应该说的话毫无保留地对国君说，不躲避杀身之祸，所以周昌（？－前192，今江苏省徐州市丰县人，秦朝时担任过泗水卒史。秦末农民战争中，跟随刘邦入关破秦，曾担任刘邦的御史大夫，封汾阴侯。耿直敢言。刘邦欲废太子，他直言谏止。后为赵王刘如意的国相）把汉高祖比作夏桀、商纣，刘辅（西汉河间王的人后。因举孝廉，而任襄贲令。上书谈事之成败，损益或优劣，被召见，皇上认为他有才能，提升为谏大夫。汉成帝打算立婕妤赵飞燕为皇后，先下诏封赵飞燕的父亲赵临为列侯。刘辅上书言）把赵后（汉成帝的皇后赵飞燕）比作婢女。天生忠诚正直的大臣，虽然面对白刃和沸腾的开水，都毫不畏惧上前，实在是为了当时的君王，珍惜君王的天下。建安年间（196年正月到220年正月）以来，野战中死去和逃亡的士兵无以计数，有的已经灭门，即使还有幸存的人，不是孤寡就是老弱。假如现在宫殿果然因狭小而要扩建，也要顺应农时，不要妨碍农业生产，何况是制作对国计民生毫无益处的器物呢？黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明的君王不愿制作的，制作所需的工夫是修建宫殿的三倍。陛下既然尊重群臣，让他们头戴官帽，身穿绣衣，出门乘坐华丽的车、轿，以此来区分平民；可是又让他们挖坑、抬土，导致面目又脏又黑、衣冠破碎不整，丢尽国家的脸面，为的只是对国家毫无益处的林园，实在不和谐。孔子说：‘君王对臣子以礼相待，臣子拥护君王就会效尽忠心。’没有忠义就没有礼法，国家靠什么维持？我知道此言一出，肯定被杀，可是，我自我好比是牛身上的一根毛，活着既然无益于国家，死了又有什么损失呢？持笔流泪，心已与世辞别。我有八个儿子，我死之后还要拖累陛下了。”董寻在上奏之前，就沐浴等待命令。明帝质问说：“董寻不怕死吗？”主事官奏请拘捕董寻，明帝下诏说不必追究。
高堂隆上书对明帝说：“如今世上邪恶的人，喜欢以议论秦、汉奢靡的生活动摇陛下的圣心，引诱陛下求取已经亡国不合法度的器物，致使百姓劳苦，钱财浪费，伤害德政，这不是提倡礼乐和谐，保持神明的喜庆。”明帝没有采纳。
高堂隆又上书说：“古代洪水泛滥，巨浪滔天，历时二十二年，唐尧、虞舜依然面朝南方而坐，表情从容。如今没有那时的紧急情况，可是却让三公九卿和大夫等官员与厮民共同从事劳役，让四方蛮夷知道记在史书上，不会有好名。如今吴、蜀二敌不是大漠游散的胡人，也不是占山为王的强盗，而是僭号称帝、想与中原抗衡的政权。如果现在有人来报告说：‘孙权、刘禅都在修德政，减轻田租赋税，有事向前辈贤者咨询，事事遵循礼仪法度，’陛下听到这些，难道能不警惕、厌恨他们，感到将难以消灭他们，而为国家的前途担忧吗？如果有人说，‘那两个敌国都行无道，崇尚侈华没有限度，奴役他们的士人与平民，加重田租赋税，下面承受不了，怨恨之声一天比一天厉害’。陛下听到这些，难道不庆幸他们的疲惫败落、而认为攻取他们不会很难了吗？如果是这样，那么可以换位思考，掌握事物的道理就不远了。将要亡国的君主自以为不会灭亡，然后导致亡国；圣贤的君主自认为有亡国的危险，才不会亡国。如今天下凋敝，人民没有一石以上的存粮，国家没有维持一年的储备，外有强敌虎视眈眈，大军只能长期驻守边防，国内大兴土木，州郡騷动不安，万一有敌人入侵的警报，那么，我担心修建宫墙的官员就不能舍命破敌了。加上武将文官的俸禄逐渐减少，与以前相比，只有五分之一，很多退休的官员，不再发给生活费，不应该交纳赋税的优抚对象，如今都要交纳一半，国家的收入比以前多出一倍，而支出比以前减少三分之一。然而，预算支出所筹划的经费不够用，缴纳牛肉作为额外赋税接连不断。反过来推算，多出的费用必定另有用途。俸禄发给米谷和布帛，是君王恩待官员，让他们赖以为生，如果现在取消，就是夺去他们的性命啊！已经得到的又失去，是怨恨产生的根源。”明帝看了奏折，对中书监、中书令说：“看到高堂隆的奏章，使朕感到恐惧。”
尚书卫觊也上书说：“如今议论的人多数爱说好听的话，他们谈论政治，把陛下比作尧、舜；谈论征争，就把吴、蜀比作狸猫和田鼠，我认为并不恰当。四海之内分而为三，群臣都在尽力效忠自己的君主，这与战国晚期赵、齐、燕、魏、韩、楚六国分治的形势没什么差别。如今千里无炊烟，百姓贫困不堪，陛下如果不多加留意，必将很快衰败，再难以振兴起来。武皇帝时，后宫每餐不超过一盘肉，衣服不穿锦缎绣饰，坐垫不镶花边，所用器物也没有红漆，所以才能平定天下，给子孙留下福分，这都是陛下亲眼所见的。当务之急应该是君臣上下核算国家财政库存，节约支出恐怕还来不及；如果还是不停地征调工匠役夫，侈奢糜费一天胜似一天，国家府库将日渐枯竭。昔日汉武帝相信神仙，说应当取云端的露水与玉屑一起服用，所以竖立了玉盘像仙掌来承接甘露，陛下通达圣明，总是嗤笑这没有长寿作用。汉武帝求露水服仙药都引来非议，何况陛下只是空设承露盘呢？这样既毫无益处又浪费了很多人力，这些实在是陛下圣虑所应减省的。”
这时，有诏书命令搜括、强取天下仕女，已经嫁给下级官员和平民为妻的，一律改嫁出征的兵士，允许以相当数目的牛马等牲畜赎回。还选拔其中美貌的送到皇宫。太子舍人张茂上书阻止说：“陛下是上天之子，小吏、平民是陛下的儿子。如今夺取那个给予这个，这和夺兄之妻嫁给弟弟没什么区别，作为父母来说，就是有所偏爱了。另外，诏书说可以用年龄、毛色与妻子价值相当的马牛赎人，所以富家倾家荡产，穷人典当借债，用昂贵的价钱买来牲畜赎回他的妻子。朝廷以配妻给出征战士为名，而实际上是送到皇宫，色衰丑陋的才配给士兵。这样配到妻子的人未必高兴，而失去妻子的人必定忧伤，或者穷困或者忧愁，都不如愿。一个拥有天下而得不到万民欢心的君王，很少有不陷于危险的。况且有数十万军队驻扎在外，一天的开支绝非只是千金，把全国赋税都用在军费上都不够用，又何必在皇宫供养那么多超额的美女呢！对后妃、太后娘家随意赏赐，内外开支与军费相等。从前汉武帝挖地造海，堆土造山，依赖的是当时天下统一，没有敢与他抗争的人。自从东汉董卓动乱以来，已经有四、五十年了，在此期间，武帝马不离鞍、士不解甲，强敌压境企图吞灭我大魏。陛下不兢兢业业考虑节俭，反而追求奢糜，中尚方（为皇宫制造用品的部门）制作出游戏器物，后花园竖起承露盘，这当然能使耳目愉悦，然而，也足以助长敌人图谋中原的野心。可惜啊！舍弃尧、舜的节俭，而仿效汉武帝的奢侈，我个人认为陛下不应这样。”明帝不听。
明帝对董寻、卫觊、高堂隆、张茂厉行节约，减少徭役的忠言都不听，还下达要士女离婚的荒唐诏令，实际上是为他自己找更美的人。面对明帝如此荒唐的诏令，再次引发了太史令高堂隆的愤怒，这又是怎么回事呢？
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