《论语》感悟（五十）
文/王营
原文：3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
译文：3.18孔子说：“事奉国君，一切按照礼制办事，别人却认为是谄媚。”
3.19鲁定公问：“国君使用臣下，臣下侍奉国君，应该怎样做？”孔子回答说：“国君使用臣下，要符合礼的要求；臣下事奉国君，要恪尽忠诚。”
感悟：这两章讲得都是如何处理臣下和国君之间的关系。孔子认为，作为国君，对待臣下不能高高在上，要以礼相待，尊重爱护臣下，才能赢得臣下的拥护，从而做到政令畅通；作为臣下，对待国君要尽礼、尽忠，一切按照礼制行事，忠诚地履行好自己的职责，才能赢得国君的信任。
孔子主张“克已复礼”，他所说的“事君尽礼”，是指按照周朝制定的礼节事奉国君。据记载，这套礼节相当烦琐，臣子面君时，对于自己的表情、服饰、起坐、语言等等，都有严格的规定，在别人看来像是故意讨好君主，近乎“谄媚”，所以孔子发出了“事君尽礼，人以为谄”的感慨！
把这两章连起来看，孔子的“事君尽礼”，绝非“谄媚”，他只是强调臣下对国君要发自内心地尊敬，按照固有的礼节行事，与那些为了达到自己不可告人的目的，故意在国君面前溜须拍马，当面说好话，背后下毒手的奸佞小人，绝对不是一路。孔子所说的“事君以忠”，也并不是那种“君让臣死臣不敢不死”的愚忠，而是忠于国家、忠于人民，尽职尽责地做好自己的本职工作。儒家向来就有“从道不从君，从义不从父”的说法，也有许多魏征之类冒死进谏的忠臣。可见，道义高于君父，无论是国君，还是父母，在真理面前人人平等。
世易时移，时代发展到今天，那套亦步亦趋、等级森严的封建礼制已走进坟墓，人本观念、民主观念已深入人心。但是，孔子所倡导的尊敬上级、恪尽职守、坚持真理的行为规范，却成了我们如何做人、正确处理与领导关系的基本准则。
在学校管理中，孔子的这一思想对于调动全体教职工的积极性，建立和谐的人际关系有积极意义。作为一校之长，对待自己的下属和全体教职工，也要本着以诚相待、以礼相待、关心体贴、尊重爱护的态度，真心实意地为教职工着想，为教职工办实事。俗话说“将心比心”，校长对全体教职工的关心，自然也会赢得他们对校长的忠心。有些学校管理者往往认识不到这一点，为了自己的仕途，在上级领导面前毕恭毕敬，唯唯诺诺，混淆是非，而在下属面前却以“官”自居，独断专行，高高在上，对群众颐指气使，群众心里有想法、有意见，不敢与领导勾通，下属不敢提相反意见，这样的领导方式怎能赢得教职工的忠心？
同样，做为下属，对自己的上级也不可能一见面就“山呼万岁”，但首先要像对待其他人一样，有最起码的尊敬之心。人与人之间在人格上是平等的，既然校长能做到尊重理解教职工，下属也理应做到尊敬校长。其次是忠，这里所讲的“忠”不是忠于校长个人，搞个人崇拜，而是忠于以校长为核心的教育事业。校长作为学校的法定代理人，必然要依据党和国家的教育方针，制定学校的办学理念和教育教学改革的各项措施，这些理念和措施要靠全体教职工去落实，因此教职工的“忠”，体现在落实校长正确的办学理念、扎扎实实地做好自己的本职工作上。同时，教职工要勇于坚持真理，对于学校发展，教职工有建言权；对于校长违背教育教学规律的做法，全体教职工也有否决权，这也是一名普通教师忠于教育事业的具体体现。
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