文/王营
原文：3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
3.2三家以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
译文：孔子谈论季氏时说：“在自己的院子里竟然表演天子才能享用的舞蹈，如果这样的事情都可以容忍，那么还有什么事情不能容忍呢！”
三家在祭祀完毕时唱着《雍》诗撤席，孔子说：“‘四方诸候，都来助祭，天子主祭，仪容静穆’，这样的诗句怎么能用在三家的庙堂之上呢？”
感悟：“季氏”是指鲁国的大夫季孙氏，即季平子；“三家”指当时把持鲁国政权的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”；“八佾（yì）”是古代的一舞蹈，一佾八人，八佾是八行六十四人。据周礼规定，当时只有周天子才能使用八佾，诸候只有用六佾，大夫正卿只能用四佾，士只能用二佾，季氏是正卿，只能用四佾。对于祭祀完毕后所演奏的音乐，当时也有规定，只有在天子祭祀宗庙时才能演唱《雍》诗。
可见，古代的歌舞是身份等级的象征，不能随便乱用，不该用的用了，叫“僭越”，这就好像现在的公车使用一样，县级干部坐奥迪，局级干部坐帕萨特，副局级就只能坐桑塔纳了；也像现在的喝酒抽烟，大官喝茅台、抽中华，中等官员喝地方名酒、抽地方名烟，小官就只能喝一般的酒、抽一般的烟。如果硬要违反这一规定，小官非要坐奥迪、喝茅台、抽中华，这样的官员要么有经济问题，要么不知量力，离下台也就不远了。
孔子在这两章里并非就歌舞论歌舞，而意在说明在一定的社会中，每一个成员都必须遵守社会共同的法律法规和行为规范，包括经过长期历史积淀所形成的优秀民族文化传统。对于同一问题，一个人可以发表不同的想法、言论和主张，思想可以是自由的，但行动上必须遵纪守法，各司其职，履行自己应该承担的社会责任。如果不是这样，每个人都各行其是，为了一已私利按照自己的意志行事，则必须导致社会混乱、制度瓦解。
学校是社会的一个重要组成部分，学校中的每一个成员也要遵守教育共同的秩序、规范和行为准则。做为校长，要按照国家的教育方针办事，以教书育人做为学校的重要历史使命，凡与教书育人无关的事校长都有权力拒绝，像租赁学校操场办丧事、摆婚宴之类的事情，绝不应该发生在学校。教师的主要职责也是教书育人，如果拿出大量的时间和精力去做校长应该做的事，或者把大量的时间化在经商、跑官买官之类的事情上，把教学业务当成副业，似乎也与教师的身份不符。学生的主要任务是通过学习科学文化知识，促进身心的健康成长，如果一所学校没有建立起良好的校风，学生之间互相拉帮结派、打架斗殴，这样的学校培养出来的学生将来也会成为社会的隐患。因此，学校教育不应该只重知识的传授和学习，忽视对师生规范意识的教育和培养，只有具备规范意识，人才能适应社会，从而找准的人生发展的坐标，这也是一个人全面发展应该具备的素质。
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