（三）
赧王元年丁未，秦人侵义渠，得二十五城。
半民：古义渠国之都。在今甘肃庆阳西南，即宁县。义渠以西为古西戎之国，或称义渠之戎。商时有存，周初义渠君曾入朝周王。 早在商、周两代的千余年间，庆阳就居住着义渠民族。春秋战国时期，他们在这里建立了强大的郡国，与秦、魏抗衡，并曾参与中原纵横争夺之战，成为当时雄据一方的同源异族强国。昭襄王时被秦灭掉，融入华夏族。
秦人南取巴蜀，西并义渠，它和楚国一样，有着很大的发展空间，这是中原三晋和东方的齐国、北方的燕国所不具备的。开始倒还不觉得，但进入战国，尤其是中后期，各国渐渐进入了一个比拼“家底子”的时代，秦楚的优势也显露出来了。如秦赵长平之战，两个手腕搬到长久的僵持，拥有“天府”巴蜀的秦国终于占了上风。
魏人叛秦。秦人伐魏，取曲沃而归其人。又败韩于岸门，韩太子仓入质于秦以和。
半民：首当其冲的韩魏开始不断地受到“蚕食”般的连续打击了。
燕子之为王三年，国内大乱。将军市被与太子平谋攻子之。齐王令人谓燕太子曰：“寡人闻太子将饬（整饬）君臣之义，明父子之位，寡人之国虽小，唯太子所以令之。”太子因要（邀）党聚众，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。构难数月，死者数万人，百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕。燕士卒不战，城门不闭。齐人取子之，醢（音：海，一种肉刑。）之，遂杀燕王哙（有说法，燕易王哙自缢身亡）。
半民：子之是个阴谋家，谋权还算内行，谋国之时就现了眼了，古今中外好多阴谋家都是这样的“自以为是”，以为自己什么都行，一旦干起正事，就完了，比如王莽。
齐宣王在这次“子之之乱”中起的作用很坏，先是怂恿太子平进攻子之，继而又打着“正义”的旗号占领了燕都，终于暴露了“毁其宗庙，迁其重器。”的灭燕的嘴脸。燕、齐两国也就结了深仇大恨。中山国也趁火打劫。幸好赵武灵王出兵扶植了公子职，派乐池护送，再加上秦昭襄王的支持，燕国才稳定下来，姬职就是燕昭王。
《史记·燕召公世家》和《战国策·燕策》中都有记载，不过，有一句关于孟子的话，在“百姓恫恐”之后：“孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”由此可见，齐国的出兵，齐王是征询了孟轲的意见，而孟子是个“鼓吹”“义战”的迂阔之人，当然认为燕国有难，齐国当“救百姓于水火，挽狂澜于既倒”了，赞同出兵。可是孟夫子就是“天真”，自己还说过：“春秋无义战”更何况杀伐更甚的战国时代呢？后边的齐军的暴行也可以证明，孟轲的“理想主义”的天真。这一句的被删掉，显示出司马光的“儒”的意识，为尊者讳，不惜牺牲“史实”的态度。
五都之兵：齐国是战国诸雄中唯一保持都邑制而不实行郡县制的国家，相应的其军事体制为所谓“五都之兵”，即在全国的五个主要城市临淄、即墨、莒、平陆、高唐设立军事中心，战时一般仅动员“五都”以内及其特定邻近地区的兵员，而不进行郡县制下的普遍动员。故齐军多由市民组成，性质则为雇佣兵，而不是其他国家的农民义务兵。相应的，其军赏以货币为主，而非土地。由此可见，齐国是七雄中的“商业之国”，而非秦国、三晋那样的耕战之国。
齐王问孟子曰：“或（有人）谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此（不是靠人力得到的）；不取，必有天殃（灾祸）。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益（更加）深，如火益热，亦运而已矣！”
半民：这段是说，齐国出兵是救燕民于水火，而不是陷燕民于更大的灾难中。
诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘徯我后（君主），后来其苏。（等待我们的君主，君主来了，我们就好啦）’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍（翻倍，增加）地而不行仁政，是动（招引）天下之兵也。王速出令，反（返还）其旄倪，止其重器，谋（商量）于燕众，置（扶立）君而后去（离开）之，则犹可及止也。”
半民：孟轲是个雄辩家，说起话来就是夸张，商汤起家的老本也许是七十里，可不是说商才七十里，否则怎么“为政于天下”；韩魏可都是“雄”，怎么说也不知“千里”，不照样像老鼠怕猫一样的在秦国面前。
“置君而后去”，说得轻巧，做起来可就难了。公子职，太子平，立谁呢？“谋于燕众”更可怕，简直要把今天西方国家的民主普选制搬到燕国，可能吗？
齐王不听。已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭（愧对）于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔（叛乱）也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞（为了过找借口）！”
半民：人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。
仔细阅读，这里有个重大错误，派管叔蔡叔“监商”的不是周公，而是周武王。不过，就便是武王，也是儒家心目中的“圣人”，可见圣人也是会犯错误的。
是岁，齐宣王薨，子湣王地立。
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