秦昭襄王
五十二年丙午，
河东守王稽坐（犯法）与诸侯通（私自相通），弃市（是在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑。以示为大众所弃的刑罚。《礼记》:"刑人于市，与众弃之。"）。应侯日以不怿（音：义，不高兴）。王临朝而叹，应侯请其故（原因）。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔（背叛），内无良将而外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。
半民：昭襄王这话似乎话里有话，武安君白起的死，范睢是起了作用的。而背叛秦的王稽是当年带范睢入秦的人，郑安平又是帮助范睢入秦，并且被范睢举荐的人。这两个人既帮助了范睢，又被范睢帮助过，现在都背叛了秦，而这话又说给了范睢，纵使他是个巧舌如簧的机谋之士，又怎样应变呢？
燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言（扬言）于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士。彼（他，指蔡泽）见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨（倨傲无礼）。
半民：老辩士碰到新辩士，新辩士挑衅老辩士，江山代有才人出，苏秦退而张仪显，张仪退而范睢出，到今日，范睢颓而蔡泽起。都是靠嘴吃饭的。
应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说（让我听听你的高见）。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也（见识太迟了）！夫四时之序（春种、夏耘、秋收、冬藏为之四时之序），成功者去（完成后就该退去）。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种（文种），何足愿与（结局好吗）？”应侯谬曰：“何为不可（为什么不好呢）？！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨！”
半民：商鞅受车裂之刑、吴起被乱箭射死、文种被勾践赐死，三人均因为功成而身不退，结局凄惨，蔡泽在这里暗示范睢应该见好就收，晚了就完了。范睢知道他的意思，在这里纯粹是和蔡泽抬杠。三人留下来怎么就可以显出他们是忠诚的，像商鞅竟然还干出举商地之徒袭郑的事，哪来的忠义，归根结底是他们退之不及或者不知进退罢了。范睢应该是知晓的，只不过面子上下不了。
蔡泽曰：“夫人立功岂不期（希望）于成全（成就功绩、保全自身）邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者（名成身死），次也；名僇辱而身全者（名辱身全），下也。
半民：是不是还有一种，“尔曹身与名俱灭”身死名臭，岂不是更下？当然还有更多的默默无闻者，本就无名而来，终于默默而去，像野草一般，但“烧不尽”，“吹又生”他们才是真正书写历史而又不留下任何痕迹的“那一群”。
夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣（遂了心愿）。闳夭（音：红腰，西周开国功臣，西伯昌的"四友"之一。）、周公，岂不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？”（岂不更好）应侯曰：“善。”
蔡泽曰：“然则君之主（指的是秦昭襄王）惇厚旧故（笃念旧情），不倍（背弃）功臣，孰与孝公（秦孝公）、楚王（楚悼王）、越王（勾践）？”曰：“未知何如。”
半民：范睢也没把握，前一段在他面前念叨王稽、郑安平，话里有话，范睢岂能不知。
蔡泽曰：“君之功能孰与三子？”曰：“不若。”蔡泽曰：“然则君身不退，患（灾祸）恐甚于三子矣。语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，与时变化，圣人之道也。今君之怨已雠而德已报（仇人须贾、魏齐被清除；抱负也实现了，荣华富贵也得到了），意欲至矣而无变计（未雨绸缪，早做打算），窃为君危之。”
应侯遂延以为上客，因荐于王。王召与语，大悦，拜为客卿。应侯因谢病免。王新悦蔡泽计画（谋划），遂以为相国，泽为相数月，免（被免职）。
半民：这里面最大的赢家其实还是范睢。自古以来“狡兔死走狗烹，高鸟尽良弓藏”，历来与君主可共患难而不可共富贵。也怨不得君主的个人品质，更不是范蠡所说的勾践的长相“长颈鸟喙”，也就是长脖子，长嘴。为什么君主不可以共富贵呢？我理解，财富可以很多，不可能一个人就占有全部，但权力只有一份（尤其是有你无我的中国专制社会），既然你可以辅我成功，说明你的能力太大，当然也可以辅他，甚至是辅自。而这怎么“千秋万载”呢？范睢推荐了蔡泽代替自己，趁着昭襄王的对蔡泽“新鲜感”，悄然被“忽略”，富贵身全，对他来讲，绝对上策。比起张仪，还要自己生出那么多的主意，跑到魏国，以求自保，要运气的多。
看来范睢的“霉运”真的被须贾的小便给淋完了。
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