在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”【卫灵公第十五】。
“固”，固守做人标准，坚守做事规矩。“滥”，放弃原则，随便去做。
孔子带着学生周游列国，在陈国没有了饭吃，学生们因饿而病的很多，一个个都无精打采，振作不起精神。子路怒气冲冲地对孔子说：“难道一心为公的君子，落个穷困饿死的下场吗”？孔子说：“君子困穷，还会守规矩不乱来。小人困穷，便会放弃原则，无所不为”。（《论语妙义》周埕安）
穷（窮）：由“穴”和“躬”组成。“躬”身在穴，四处受限，施展不开，非常窘困。简化字“穷”，由“穴”和“力”组成。力在“穴”中，无处用力，有劲使不出“。
贫则穷，贫穷；穷则困，穷困。穷困潦倒，任谁都不愿遭遇的处境。而好多人把”固穷“解释为”固守贫穷“，难道世界上还有人会喜欢贫穷？不可能，绝对不可能，于情于理都不通。”固穷“，应该是在”穷“中坚守规矩，不乱来。
”穷“，受环境、条件等等的限制，不能自由自在、很难发展、成长，有劲使不出，有力没处使。这种窘迫、尴尬、可恨、可叹的处境，人人不能幸免，个个都遭遇过。任何一个成功的人士，都必然经历过”穷“，都是因为”固穷“，才走向成功。不经历过”固穷“，不可能成功。
众所周知，姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位”高、大、全“的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主，被奉为”太公在此，百无禁忌“的护佑神灵。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为”百家宗师“。
然而，太公曾屠牛于朝歌（殷都，今河南淇县），卖饮于孟津（今河南盂津以北），几乎是干啥赔啥，被老婆逐出家门，悲惨至极。常言”人到七十古来稀“。古时，人能活到七十都很不容易，太公却穷困到古稀之年。
太公，名副其实久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。但太公始终”不坠青云之志“，始终”空乏其身，行拂乱其所为“，是”君子固穷“的典范，是”大器晚成“的典范。
刘备怀抱”匡扶汉室“大志，桃园三结义，得左膀右臂关羽、张飞辅佐。尽管关、张有万夫不当之勇，兄弟三人戎马半生，投袁绍，奔公孙，陷曹营，靠刘表，始终寄人篱下，无立锥之地。万幸之中得到徐庶，才算看到一点光明。
然而徐元直，”聪明一世，糊涂一时“，竟然不识曹操奸计，上当受骗，执意为母尽孝。刘备不愧为明主，深谙尊贤、敬贤之要义，尽管他离不开徐庶，还是以泪洗面，忍痛割爱与其惜别。徐庶感激涕零，这才走马荐诸葛。
之后任凭关、张如何诋毁、诽谤孔明，刘备始终不为所动，诚惶诚恐三顾茅庐，终于感动诸葛亮出山。不因自己急需，而夺人所爱；坚持以心换心，不强人所难。至诚通神，千古佳话，又一”君子固穷“模范。
因为”君子固穷“，一分钱才能难倒英雄汉。杨志，乃杨老令公、杨门之后，名门望族，瘦死骆驼比马大；身怀绝技，打遍天下无敌手。只因失陷生辰纲，有家难回，有朋难靠。于是杨志卖刀，成为”君子固穷“榜样，千古美谈。
那么君子所固守、坚持的做人原则是什么呢？
子曰：”富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。“ 【里仁篇第四】
孔子说：”富有和尊贵，人人都希望得到它，但是如果违背利人利己的原则得到它，我不愿意做。贫穷和卑贱，人人都厌恶它，但是如果违背利人利己的原则得到它，我也不愿意做“。
”一个君子，离开了利人利己的目标，怎么能完成他人生的使命呢？所以，一个君子，不会在很短的时间内，违背利人利己的原则，在他非常得意的时候是如此，非常失意的时候也是如此“。（《论语妙义》周埕安）
人之所以为高级动物，与野兽相区别，是因为人有理性，有做人原则，什么该做，什么不该做；有做人中心，不可违背，不可偏离。这个原则和中心就是孔子的”仁“——利人利己。确立了这个中心，就是君子，就能做到”固穷“。没有这个中心，就是小人，就会”穷斯滥矣“。
古今中外，任何一个人，在任何情况下，只要不愿意失败，只要坚持希望成功，过幸福美满的好日子，都应该、也必须”固穷“——固守以”仁“——利人利己，为做人原则和中心，不可违背，不可偏离。否则，必定一败涂地。
翻开中外历史，看看当今现实，有多少人能在”穷“中，固守做人原则，坚守做事规律？如果真是饥寒交迫，不伤人性命，而小偷小摸，还有情可原。可现在是，好多人有车有房，仅仅为了满足”更大更强“的虚荣心，竟堂而皇之的假冒伪劣，坑蒙拐骗。其丧尽天良，已经远远超出了”小人穷斯滥矣“的范畴。”多行不义，必自毙“。
”君子固穷“，深意大矣！
联系客服
