读《资治通鉴·汉纪十九》

（八）

 

甘露二年己巳，春，正月，立皇子嚣为定陶王。
　　诏赦天下，减民算（算赋，人头税）三十（没人减少三十钱）。
　　珠厓郡（今海南海口）反。夏，四月，遣护军都尉张禄将兵击之。
　　杜延年以老病免（退休）。五月，己丑，廷尉于定国为御史大夫。
　　秋，九月，立皇子宇为东平王。
　　冬，十二月，上行幸萯（音：被，秦汉离宫之一）阳宫、属玉观。
　　是岁，营平壮武侯赵充国薨。先是，充国以老乞骸骨（请求退休），赐安车、驷马、黄金，罢就第（免职回家休养）。朝廷每有四夷大议（边境大事），常与参兵谋、问筹策焉（参与谋划）。

半民：像蒋介石台湾时期的“总统府国策顾问”，也算是老有所用吧。
　　匈奴呼韩邪单于款（叩门，即来到）五原塞，愿奉国珍（愿意奉献国宝），朝（准备朝见汉天子）三年正月。诏有司议其仪（商议朝见礼节、程序）。丞相、御史曰：“圣王之制（先王制度），先京师（朝廷）而后诸夏（诸侯），先诸夏而后夷狄（外族）。匈奴单于朝贺，其礼仪宜如诸侯王，位次在下（接待礼节应在诸侯王之次）。”太子太傅萧望之以为：“单于非正朔所加（不奉汉朝的正朔，不是汉朝的臣属），故称敌国（匹敌之国），宜待以不臣之礼（不能用臣礼相待），位在诸侯王上。外夷稽首称籓（俯首称臣），中国让（谦让）而不臣，此则羁縻（笼络）之谊，谦亨（谦虚推让的好处）之福也。《书》曰：‘戎狄荒服（很难驯服），’言其来服荒忽亡常（反复无常）。如使匈奴后嗣（后代）卒有鸟窜鼠伏（像鸟一样飞走，像鼠一样潜伏），阙（缺）于朝享，不为畔臣（不来朝拜，也不算背叛），万世之长策也。”天子采之，下诏曰：“匈奴单于称北潘（藩），朝正朔。朕之不德（恩德不够），不能弘覆（不能受此朝拜大礼）。其以客礼待之（以待客之礼接待），令单于位在诸侯王上，赞谒称臣而不名（拜谒时只称臣，不具名）。”

半民：与人方便，自己好处；强加于人，岂可长久？《易经》中的“谦”是内圣外王的境界，是受益久长的境界。
　　荀悦论曰：《春秋》之义，王者无外（没有内外之别），欲一于天下也。戎狄道里辽远（路途遥远），人迹介绝，故正朔不及（朝廷正朔不能到达），礼教不加（影响到），非尊之也，其势然也（不是尊重他们，而是路途遥远的实际情况）。《诗》云：“自彼氐、羌，莫敢不来王（朝见）。”故要、荒之君必奉王贡（再远也要朝贡）。若不供职（尽职），则有辞让号令加（就要斥责）焉，非敌国之谓（怎么说是匹敌治国呢）也。望之欲待以不臣之礼，加之王公之上，僭度失序，以乱天常，非礼也（萧望之的说法是僭越非礼的）！若以权时之宜，则异论矣（如果只是权宜之计，就另当别论）。

半民：荀悦，腐儒之论，坐井观天，自高自大，不切实际，只能是自我意淫罢了。
　　诏遣车骑都尉韩昌（人名）迎单于，发所过七郡二千骑为陈道上。

半民：沿途七郡征调两千骑兵排列路旁，显示我“大汉天威”。