上复征周堪、刘更生，欲以为谏大夫；弘恭、石显白（说话），皆以为中郎（近侍官）。
半民：周堪他们只做了近侍官，而不是谏大夫，显然弘恭、石显不希望他们在皇帝身边说话，碍他们的事。优柔寡断的汉元帝“蒙蔽”了自己。
上器重萧望之不已，欲倚以为相；恭、显及许、史子弟、侍中、诸曹皆侧目（忌惮）于望之等。更生乃使其外亲上变事（刘更生他们想用天灾异象说动皇帝），言“地震殆（大概因为）为恭等，不为三独夫动。臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚（撤他们显示您罚恶），进望之等以通贤者之路（升萧望之显示您用贤）。如此，则太平之门开，灾异之愿塞矣。”书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈（请求拷问），辞果服；遂逮更生系狱，免为庶人。
半民：儒生们总是想着老法子，以为用天象就可以说动皇帝，结果给“戳穿”了，自己到讨了没趣。汉元帝是好心无能，看来刘更生他们也是好心无能，哪里经得起“小人”伎俩。
会望之子散骑、中郎伋亦上书讼（伸冤）望之前事，事下有司，复奏：“望之前所坐明白（案情清楚），无谮诉者（无人上诉），而教子上书（必受指使），称引亡辜之诗，失大臣体，不敬（有失臣子本分，大不敬），请逮捕。”弘恭、石显等知望之素高节，不诎辱（屈辱），建白（建言）：“望之前幸得不坐，复赐爵邑，不悔过服罪，深怀怨望，教子上书，归非于上（不思悔改，把错误推给皇帝），自以托师傅，终必不坐（以为自己是皇帝老师，不能怎么的），非颇屈望之于牢狱（一定要让他蹲几天），塞其怏怏心，则圣朝无以施恩厚。”上曰：“萧太傅素刚（刚烈），安肯就吏！”显等曰：“人命至重，望之所坐，语言薄罪，必无所忧（没事，就是吓唬吓唬）。”上乃可其奏。冬，十二月，显等封诏以付谒者（把诏书交给执行人员），敕令召望之手付（亲自交给他）。因令太常急发执金吾车骑驰围其第（包围府邸）。使都至，召望之。望之以问门下生鲁国硃云（人名，师从萧望之学经），云者，好节士（崇尚高洁），劝望之自裁。于是望之仰天叹曰：“吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎（干了一辈子将相，到老反要下狱受辱）！”字谓云曰：“游（朱云的字），趣（趋，快）和药来，无久留我死！”竟饮鸠自杀。天子闻之惊，拊手（搓手，惋惜）曰：“曩（原来）固疑（就担心）其不就牢狱，果然杀吾贤傅！”是时，太官方上昼食，上乃却食（吃不下饭），为之涕泣，哀动左右。于是召显等责问以议不详（训斥他们思虑不周），皆免冠谢，良久然后已。上追念望之不忘，每岁时遣使者祠祭望之冢，终帝之世（一辈子都祭祀老师）。
半民：汉元帝的糊涂太甚了。萧望之竟糊里糊涂的死于小人之手，也怪自己教育出这么个“糊涂蛋”，还有那个糊涂的朱云。惋惜之余，也可看出儒家的教育体制下，往往会教育出不事变通，困于俗务，不达人情的所谓“节烈”之士。这也是他们的“短处”吧。
臣光曰：甚矣，孝元之为君，易欺而难寤（不能醒悟）也！夫恭、显之谮诉（谗害）望之，其邪说诡计，诚有所不能辨（确实不易分辨）也。至于始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧。已而果自杀，则恭、显之欺亦明矣。在中智之君，孰不感动奋发以厎邪臣之罚（有了后果，还是不醒悟）！孝元则不然。虽涕泣不食以伤望之，而终不能诛恭、显，才得其免冠谢而已。如此，则奸臣安所惩乎！是使恭、显得肆其邪心而无复忌惮者也。
半民：司马光这话不假，犯了错不可怕，既不知道弥补，更不知道醒悟，一错再错，就不可救药了。难道萧望之这样的老师、重臣这样的死去，掉几滴眼泪，训斥罪魁祸首几句，就完事了吗？
是岁，弘恭病死，石显为中书令。
半民：奸人依然当道。
初，武帝灭南越，开置珠厓、儋耳郡，在海中洲上（海南岛），吏卒皆中国（中原人）人，多侵陵之。其民亦暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，率数年壹反，杀吏；汉辄发兵击定之（汉政府官员和当地百姓处不好关系，互相攻击）。二十馀年间，凡六反。至宣帝时，又再反（两次）。上即位之明年（第二年），珠厓山南县反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。上博（广泛征求意见）谋于群臣，欲大发军。待诏贾捐（人名，贾谊之曾孙）之曰：“臣闻尧、舜、禹之圣德，地方不过数千里，西被（流布）流沙，东渐（到达）于海，朔南暨声教，言欲与声教则治之（愿意受教就治理），不欲与者不强治也（不愿的也不勉强）。故君臣歌德，含气之物各得其宜（你情我愿，各得其便）。武丁、成王、殷、周之大仁也，然地东不过江、黄（江國，在汝南安陽縣。黃國），西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方，是以颂声并作（歌颂之声），视听之类咸乐其生（百姓乐业），越裳氏（張晏曰：越不著衣裳，慕中國化，遣譯來著衣裳，故曰越裳也）重九译（靠着几层翻译，言其远，言语不通）而献，此非兵革之所能致（不是靠的打仗）也。以至于秦，兴兵远攻，贪外虚内而天下溃畔。孝文皇帝偃（息）武行文，当此之时，断狱数百（罪犯很少），赋役轻简（赋税很少）。孝武皇帝厉兵马以攘（攻击）四夷，天下断狱万数，赋烦役重，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后（男人战死），女子乘亭障（女人服役），孤儿号于道，老母、寡妇饮泣巷哭（孤儿寡妇），是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今关东民众久困，流离道路。人情莫亲父母（没有比父母更亲），莫乐夫妇；至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止（教化也不能止住），此社稷之忧也。今陛下不忍（忍住）悁悁（急躁）之忿，欲驱士众挤（坠）之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元（保全百姓）也。诗云：‘蠢尔蛮荆，大邦为雠（詩小雅《采芑》。蠢，動貌也。蠻荊，荊州之蠻也。言敢與大國為讎敵也）。’言圣人起则后服（圣人兴起就会宾服），中国衰则先畔（中原衰落就会背叛），自古而患之，何况乃复其南方万里之蛮乎（何况更远的蛮荒之地）！骆越（今安南之地，古之駱越也）之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛（音：专，愚昧无知）独居一海之中，雾露气湿，多毒草、虫蛇、水土之害；人未见虏，战士自死（水土不服，没打仗就自己死了）。又非独珠厓有珠、犀、玳瑁也。弃之不足惜，不击不损威（放弃不可惜，不打也没有减损天威）。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！臣窃以往者羌军言之（用兵西羌，不到一年，距离不过千里，国家靡费，入不敷出），暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十馀万万；大司农钱尽，乃以少府禁钱续之（政府钱不够，皇帝自掏腰包）。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋（无）功乎！求之往古则不合，施之当今又不便（既不合古制，又不便当今），臣愚以为非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为。愿遂弃珠厓，专用恤（抚恤）关东为忧。”
半民：贾捐主张放弃，论据翔实，旁征博引，论辩充分，言语犀利，颇有乃祖之风，但没了贾谊的进取精神，更没有贾谊的犀利眼光。其实海南之事非不可为，更非不该为，而是“所为之法”出了问题，这段开头就已经点出了，之所以降而复叛，叛而再降，不是打不了，而是没治好。中原官吏和当地土著没有处好关系才是根本，贾捐没有看到这要害上。
上以问丞相、御史。御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为：“前日兴兵击之连年（连年征战），护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万馀，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是，”上从之。捐之，贾谊曾孙也。
半民：于定国也没说不该“击”，而是实际情况，现在不能“击”。
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