谏大夫渤海鲍宣（人名）上书曰：“窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷（亲信充满朝堂），妨贤人路（贤人无上进之路），浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日食且十，彗星四起。危亡之征（征兆），陛下所亲见也；今奈何反覆剧于前乎！
半民：比起成帝朝还严重。
“今民有七亡（生存有威胁）：阴阳不和，水旱为灾（天灾），一亡也；县官重责，更赋租税（国赋），二亡也；贪吏并公，受取不已（贪官），三亡也；豪强大姓，蚕食亡厌（豪强），四亡也；苛吏繇役，失农桑时（苛吏、徭役），五亡也；部落鼓鸣（乡村鸣鼓自守），男女遮列（盗贼），六亡也；盗贼劫略，取民财物（盗贼），七亡也。七亡尚可（还有些许活路），又有七死：酷吏殴杀（酷吏），一死也；治狱深刻（刑罚），二死也；冤陷亡辜（冤狱），三死也；盗贼横发（强盗），四死也；怨雠相残（仇怨），五死也；岁恶饥饿（饿死），六死也；时气疾疫（瘟疫），七死也。民有七亡而无一得（七个失处，却无一得），欲望国安，诚难；民有七死而无一生（七种死路无一生路），欲望刑措，诚难。此非公卿、守相贪残成化之所致邪？
半民：鲍宣描述的西汉百姓生活状况，条分缕析，触目惊心。但他把矛头指向公卿而不敢指向真正的聚焦点：最高统治者。批判的力量稍有点弱，也只能如此了。其实国家真正之害在于最高统治集团及其制度“放养”而产生的“利益集团”，他们才是国穷民穷的根本。
群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪（拿着国家厚禄的高官们，谁愿意帮助陛下抚育万民）？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤（阿谀者为贤），以拱默尸禄为智（无语者为智），谓如臣宣等为愚（直言者是傻瓜）。陛下擢臣岩穴，诚翼有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官、重高门之地哉（您把我从普通人提拔做了大官，难道只是让我享受高官厚禄的吗）！
半民：朝廷官员的现状：各自营私，阿谀奉承，尸位素餐者为贤，刚正直言者为愚。
“天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子（皇天之子），下为黎庶父母（百姓之父母），为天牧养元元（替天保民），视之当如一，合《尸鸠》（《诗》曰：“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮”）之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子、夫妇不能相保（无衣无食，父子夫妇不能相保），诚可为酸鼻（实在难以忍心）。陛下不救，将安所归命乎！奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐，以大万数，使奴从、宾客，浆酒藿肉，苍头庐儿，皆用致富（您的宠臣，他们的奴仆都富得流油，您却不顾及小民百姓），非天意也（这是未被天意的）。”
“及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也（官爵不是您的，是天下的）。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉（怎能服众）！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，辩足以移众（欺骗性强），强可用独立，奸人之雄，惑世尤剧者也（大奸小人），宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休（把小人、无能者撵出朝廷），就师傅（叫他们重新学习）。急征故大司马傅喜，使领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直，郡国皆慎选举；可大委任也。陛下前以小不忍（小事）退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪（您连没有功德的都容忍，为什么容不下他们）？治天下者，当用天下之心为心（民心），不得自专快意而已也（不能由着自己的性子来）。”宣语虽刻切，上以宣名儒（声望高），优容（宽容）之。
半民：汉哀帝也向成帝学习，来个知而不行、掩耳盗铃，该干嘛干嘛。也许并不是鲍宣有名望才被放过（为什么不放过师丹、傅喜，他们的名望不够吗），而是因为他知道鲍宣说的对，对自己也没有直接威胁。他乐得放过他。
联系客服
