品味人生—宽容是一种尊重仁爱厚德

《品味男女人生》

宽容是一种尊重、一种仁爱、一种厚德，

也显示意识表现。更是大智慧的象征，可以无私无畏、无拘无束、无尘无染。在面对生活的不平顺时，能保持内心的平静，坦然面对一切非议。正所谓强者惜字如金，弱者废话连篇。做人就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。也会给他人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到快乐的丰富，而不是缺少快乐的心灵。爱因斯坦则认为:“宽容就是对于那些习惯、信仰、趣味与自己相异的人的品质、观点和行动给子恰如其分的评价。这种宽容不意味着对他人的行动和情感漠不关心。这种宽容还应包括谅解和移情”。宽容意味着尊重别人的无论，哪种可能有的信念。法国哲学家伏尔泰则从个人的不完善而推导出宽容的定义他说:“什么是宽容,这是人类的特权。我们全都是由弱点和谬误塑造而成的，让我们相互宽恕各自的愚蠢，这是大自然的首要法则”，佛曰；一人一世界，一树一菩---提。既然每个人都有自己的世界，那么宽容就有其存在的必然性与价值，它本身就是生活世界里的组成部分。西方自---由主义也正是从这个意义上得出“只有自己才是自身利益的最---佳裁判者”这一基本立场的。这些对宽容不同的反映了一个事实，由于人性的弱点要实现社会的和谐，个人所持的宽容心态是必不可少的。这种宽容就是承认社会中的每一个体都是具有独特价值的，是实际人际关系和社会和谐的基本前提，并且这种价值对实现每个人自身的自---由、发展都是必不可少的条件。

     所以宽容是在不损害他人利益和社会共同利益的基础上出于对他人的尊重。宽容的基本内容就是容人之过，敬人之德、乐人之功、助人之业、成---人之美。要有广阔胸襟，还要有海纳百川的气魄，要有敬己之心而敬人的胸怀，这也是作人的品质。尊重他人，可以让自己有好的心境，好的情怀。一个尊重他人、宽容他人的和谐氛围，就如同夜空中的繁星，彼此给予光明；也如同大海中的浪花，朵朵荟萃，美丽动人。大干世界。错综复杂的矛盾，就像枝枝复枝枝的树交织在一起，又像一团无绪的乱麻，令你头昏脑胀，令你不知所措。但如果你拥有一颗伟大圣洁的心，尊重别人所付出的宽容，岂能不令你心旷神怡?宽容与尊重中国古已有之，更确切地就这是中华文明的一个基本立场。众所周知，诸葛亮讨伐西南少数民族时，尊重了孟获的选择，重新比试，宽容了他一次又一次踢寨。七擒七纵终回头，在诸葛孔明多次的宽容中，盂获终于服输了。他不仅折服于诸葛亮的神机妙算，更为诸葛亮的宽容所感化，为他博大的胸怀所征服。诸葛亮是明智的，他选择了尊重别人、宽厚待人的心理战法，避免了连绵不断的血腥风雨。他的这一举动使两族人民和睦相处，让天下苍生能够快乐生活。尊重、宽容无一不显示出他的神奇。尊重别人给自己留下美名，给别人带来快乐；给自己以坦然，给别人以方便。让我们宽容地尊重他人。

    宽容又是你的爱心。是你的善良。是你的热情。是你的和谐。是你的笑口常开。宽容是一种仁爱的的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。宽容不受约束，它像天下的细雨滋润大地，带来双重祝福：祝福施予者，也祝福被施予者。它力量巨大，贵比皇冠，它与王权同在，与上帝并存。仁爱是人与人之间最应有的，却都是非常难做到的。本身就属于人性的一面，根源于仁爱和德行。仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了孔子的政---治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。仁爱是做人的根本，一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。有了仁爱，才知道怎么跟人打交道，只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。什么事情都要做到恰到好处，这是孔子立身处世的信条。人如果不能公正地去爱人，善恶不分，不能算仁者。仁爱是一种身体力行，一种点点滴滴身边的行为。当然，仁爱，决不是溺爱，宽容也决不是纵容。必要的批评，必要的强制教育也是不可少的。因为批评也是一种关爱。但权力只能维系短暂的顺从，真正打动人内心的，是人格和道德的力量。“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。人若能以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导---人，以博大的胸怀爱护人。仁爱与宽容人，必将点亮人的心灯，使人走进朗阔的蓝天。

富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。仁者能容。所谓仁者无---敌，意思是说，有仁爱之心的人是无---敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，《孟子》一书中梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压---迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无--敌”。应该说，“仁者无--敌”的观点是符合孟子的一贯思想的。孟子主张施行“王道”，即所谓德治仁政。他认为只要国--家的治理者自身道德高尚、关爱人民，就能够感化天下的百姓，使人们心悦诚服，从而自觉地归顺国君的统治。在这里，孟子强调了“以德治国”的重要性。当然，孟子也并不否定“依法治国”，至于它们之间的关系，孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。这是说仅仅有了道德，还不足以治理好一个国--家，因为道德不是万---能的；从另一方面看，单纯依靠制定法律也并不能使老百姓自觉自愿地去遵循它，因为法律是要靠人去执行的。对于一个健全的社会来说，道德与法律、德治与法治恰似车之两轮、鸟之双翼。它们都是不可或缺的，两者相辅相成、不能偏废。这是几千年我们老祖宗做人和治理天下的宗旨。仁者在当今社会中地位极其重要。古人还云：人之情，心服与德而不服于力。中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重。

宽容、仁爱精神之所以构成了今---天在社会中无可替代的地位，是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；也是我们中国人做人的“德行”。我想真正的仁者都应该具备这种宽容的德行，宽容成就了自己，也净化、提升了他人的品行。厚德就是德的“储蓄”，水厚可以肥鱼，土厚可以育物，云厚可以成为甘霖。人的一生，在历史中如过客，在宇宙中如尘埃，只有借厚德载物来树立自己道德之志，才可提高自已的境界和情操，留下宝贵的精神。意大利谚语说：“道德常常填补智慧的缺---陷，而智慧却永远填补不了道德的缺---陷。”厚德作为中华民族的民族精神和优良传统，不仅是我们完善自我，修身立德的重要途径和方法，也是为人、立身、处世的根本。厚德是涵养，是境界，是大智慧，是处世的经验，是待人的艺术，是为人的胸怀。做人不厚德，则失家人于内，失亲朋于外；做官不厚德，则失民心于内，失上峰于外。宋代哲学家张载说：“察天行以自强，察地势以厚德”。以“自强”立世，以“厚德”处世，这也许是一种完美人格的体现。“厚德”既有历史传统，又有时代特点。德行关乎人品。一个人什么可以去，但人品不能去，德行不能去。人而无德，生而何益。立德者，立言之本源也。德行对人生是何等的重要，因此；立人先立德，可以说德行是一个人的风--水--宝--地。所以，万物无不遵从道且以德为重。道的至高无上，德的重要珍贵，谁都无法改变，只能顺乎其自然作用。所以，道生发万物，德养育万物，道与德的存在使得万物生长发育，有营养有毒---素，养育万物也颠覆万物。因此，一个人生下来，要遵道而生活，更要以德做人，才可得之。

今---天我所说的宽容与厚德主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。我们日常生活中人们的道德修养，交通法规的遵守、公共场所的使用、公共设施的爱护、环境卫生的维护、社会公益活动的参与、人与人之间的交往，可以说人生活活动中的一举一动都体现了心中“宽容、仁爱、厚德”。我们才能以同情的态度对待他人，才会充分尊重他人的立场和见解。只有“厚德、仁爱、宽容”才能消除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国---家、不同文化的人们在这个世界上和谐共存。让我们告别狭隘之心，用宽容之心、仁爱之心包容一切，塑立美德意识，塑造宽容理念。厚德的确是世界上最美好的品德。他无处不在。高远博大胸怀是人厚德精神的又一个展现。高远博大的胸怀，承载、吸引、融合、发展各民族的文化，厚德是中华文化的精神之魂，也凝炼在人的精神品格之中。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性、德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。以仁爱、创新、包容、厚德的精神，风清气正，勤奋学习，严以律己，自强不息，使成为中华民族维护世界和平的根基。宽容是你厚德载物。（图片来自网络）2020.3.2