再看《道德经》之道生一，一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和的这句话。道生一，太极为一，一为万物之始，万物有阴阳，那么一中必然有阴阳。这和原子中有原子核为阳、电子为阴是一致的。原子内部的结构怎样的呢？冲气以为和，就是表示原子内部的结构。
老子铜像
那么内部是如何运行呢？再来看《道德经》对道的定义，《道德经》第二十五章中对道的定义和运行有清晰的描写。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大；那么这句话合起来的意思就是起个名字叫道和大道。那么对道描述是怎样呢？有物混成（合起来才成），先天地生（在天地产生之前就是这样的状态）。寂兮廖兮（就是寂静独立却又有空虚而广阔空间的意思），独立而不改（单独一个不改变），周行而不殆（循环的圆周运动而不停止）。那么就是说，道的运行规则就是独立而不改，周行而不殆（圆周循环运行而不停止）。还有后面的大曰逝，逝曰远，远曰返。这段的意思就是，运行速度很快，一下子就看不见了，又跑得很远，然后又从很远的地方返回来。（备注，我这里逐句解释和很多《道德经》的字句解读是不一样的，哪个更接近原意，就看大家的理解能力和分辨能力了。或许是一家之言吧。）
第二十五章和四十二章结合起来看，就可以得到这样的描述。道一（假设是原子）里面有阴阳（原子核和电子），故电子围绕（负阴抱阳）阳（原子核）、在不停做圆周式（周行不殆）的旋转。所以大家看，整个原子内部的构成、运行方式、运行轨迹，在《道德经》早就有准确的描述了。第二十五章是描述道的由来和道的运行轨迹和运行特性的，第四十二章是来描述道一的结构和内容及存在意义的。
所以，大哉！《道德经》。壮哉！《道德经》。伟哉！老子。虽万千言亦不足以表其伟大！恢弘和细微同在！
古希腊从一个木棍连续一分为二下去的假设，认为有最终有不可分割的物质，这个物质叫原子，经德谟克利特发展为早期的《原子说》。从老子《道德经》中我们应该知道，这种原子其实是不可能存在，就是说单一的一种属性的原子、在这个宇宙世界中理论上不存在。
老子认为最小物质构成也需要负阴抱阳，同时存在阴阳两种属性，单一属性的物质是不存在的。这也是为什么既有带正电荷的质子，但也有带负电荷的负质子；既有带负电荷的电子存在，也有带正电荷的正电子也存在。
原则上讲，古希腊人的木棍连续一分为二下去的原子假说设想、从终极点上来说是错误的（中间态算是对的吧），但是最后物理学界却因此发现原子。错误的假说反而成就了接近正确的实验验证，呜呼！这又能跟谁去讲理呢？！
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