文/文人小哥
我学习《易经》很多年了，虽然很努力，但并没有太多的收获。《易经》真能称的上有字天书啊！
岁次乙未初秋，有一天中午读《易经》有点困，就俯在桌子上睡着了。
朦胧间，似乎看到一个人向我走来。这个人文质彬彬的，年龄也不大，像个读书人。他笑着对我说：我也是学易的呀。学易太难，不过得有方法。我走的太早，所以有些话没来的及说。我这里有几篇文章，或者能开启学习易经的大门。我看你学习挺用功的，所以拿给你看看。
我伸手接过来，激动的几乎不能自已，连忙翻看。果然每篇都有“要点”。我一边读一边记。那人就在边上吃吃的笑。
大约十几分钟后，那人说：时间不早了，我该走了。文章给你留下吧。
我心说，你不能走呀，万一我看不懂的还可以问问你呀！就伸手去拉他。这一拉，我醒了。方知刚才一切均为做梦。于是我拼命回忆梦中所读的句子，有的模模糊糊，而有的历历在目。
我拿起笔，把这些勉强记下来，认真的整理一下，组成这些文字。因为这些文字是解释易学的“门外之门”，故命名《易阙》。
文共有九章，第一讲心法，第二讲诚明，第三为八卦之生，第四为八卦之义，第五为八卦之象，第六为先天八卦，第七为后天八卦，第八为五行，第九为六十四卦。
此九章，为入易之门外门，想学易，可先读之，粗知大要，再读经传，应该容易点。
书成之后，曾给数位同道好友看过，亦有难解之处。其来问我，我亦不知。因为有的我只是照梦中人所述而已。比较遗憾的是，凭记忆转述这么多的内容，难免要自己发挥很多，不能完整抄录，因为我的文笔很差，所以写的相当不好。观者多注意所表述的含义吧。
是为记。
安 学 第 一
人之所求，唯安而已。
自内安于心，对外安于人。生之心安，死之安心。心能安，则既无吉凶，亦无悔吝；不安，则吉凶悔吝常在也。子曰：不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，心难安也，故如浮云之不可追。心既安，则贫贱富贵，未有别矣。
人之苦，皆未安。既来之，则安之。安者，安于时位而已矣。如此，则其法有二。一者，变时位以安心；二者，安心以就时位。此二者有大别也，夫唯明慎以行，始能安也。
变时位以安心者，不知天命者也。不知天命，故不能诚于天地，不能诚于天地，则不能敬于天地，不能敬于天地，故不能顺而合乎道也。今日所求而得者，至明日弃之，明日复求深也；明日所求而得者，至后日弃之，此去道日远也。故其苦也。至如今日之所求不得，明日之所求亦不得，则其益苦也。故不知天命者，终苦而不能安其心。
故安心在于安时位也，安于时位者，知止也。知其所止者，知天命也。夫知天命者，复可顺乎天命而不违于道，故其心能安也。子曰：君君，臣臣，父父，子子。为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈。此所谓君子无所不用其极，此所谓知止而后可安也。
心能安者，不必知来。故曰：善易者不卜。夫安其心者，知其止也，顺天命而不违于道也，故其诚明而知几，行止皆不出其位，不必卜筮以知吉凶也。
心能安者，不患得失。得者，谓我应得，何喜之有？失者，谓我应失，何悲之有？
心能安者，不惊不怖。非人力所能为者，天命也。天命唯可顺之，不可逆之。夫来者天命，则何惊何怖？顺之而已矣。
故人之所求，唯安而已矣。
这第一章讲的是学易的心态。我曾于文中见一“安”字，另有“止”字相关数言。大抵教人学习求“安”。而安的前提是“止”。
人所有的烦恼均是因为自己的内心不满足现状，因为内心接受不了现状而痛苦。所以文中说：想要没有烦恼，要么改变现状让内心接受，要么改变自己的内心安于现状。
经过论证，发现改变现状的方法不可行，只能让自己的内心安于现状。那么让自己安于现状一定是不思进取吗？不是的，安于时位，是知止，是在完善自己，把自己所扮演的角色做到最佳。所以解决问题的方法永远是不停的完善提高自己。正如大学所言：一是皆以修身为本。
当内心能安定的时候，就不会在乎得失，不会再有恐怖，更不会去求神问卜。学易不是要走向神汉的队伍，而是能做到穷理尽性以至于命，有一个更美好的人生。
（文共九章，此为第一。如觉有用，请持续关注）
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