上一期埃及神话内容做过之后，有朋友对埃及产生了兴趣，经过周末的酝酿，我也决定带大家了解一下被黄沙掩埋的埃及古王朝历史，不喜废话，直接上干货。
《异域志》是我国的一部舆地书，书中记载了二百多个国家民族，中间有记载一个神奇的国度——勿斯里国。
书中有记：其国百年不见雨，止有一大江，不知其源，水极甘，溢则四十日浸满田，水退而耕。二年必有一白发人从江水出，坐于石上，国人拜问吉凶。其人不语，若笑则年丰，悲则饥疫，良久复入水。古有狙葛尼建庙，顶上有镜，如他国盗兵来犯，先照见之。
这段文字对尼罗河的泛滥，神异的白发老人，以及亚历山大的法洛斯灯塔做了简略的描述，而这个勿斯里国就是本期补习班的主角，四大文明开源古国之一的埃及。
传承自神的王权
古埃及神祇众多，其中有最重要的九位主神，并称九柱神，他们分别是：拉（太阳神，埃及神话中的最高神）、舒（风和空气之神）、泰芙努特（雨神）、盖布（大地之神）、努特（天空女神）、奥西里斯（冥王）、伊西斯（生命女神），塞特（沙漠和风暴之神），奈芙蒂斯（死者的守护神）。
法老被看作是守护神和太阳神的化身，因此，王冠上常装饰有象征这些内容的物相。白色的王冠是上埃及的王冠，常装饰有象征上埃及的鹰，下埃及的红色的王冠常装饰有象征下埃及的毒蛇；二重冠则表示上下埃及的统一。
法老（国王）手中的权杖的形式各异，并且神祇也使用这些权杖，这是为了彰显法老与神同源，这些权杖也各有用处。
形状如弯钩的权杖，原为牧人的工具，象征着国王的统治权，其象形文字代表的也就是“统治”这个词本身。连枷权杖原是农夫打谷子的工具，这个权杖只有法老身亡之后才会使用。
权标，外形是一根木棒的顶端有一个椭圆的锤头，象征的是武力，在壁画的表现形式中一般是法老手执权标击打某人。
万斯权杖，外形像是简化的狗头杖，代表了生命的使者和保护者。而犬类的头则代表了忠诚。从中王朝时期开始，这种符号经常出现在墓地，它给死者带来神的庇佑同时也象征着“统一”。
生命之符，又称安卡，即“有柄的十字”之意。安卡是埃及象形文字的字母，解作生命。这个标志有点像是上方有一圈环形把手的Ｔ字，它是生命的象征，也是代表王权的象征。
法老王冠上的眼镜蛇一直有许多说法，但是较为牢靠的说法是，这条眼镜蛇是虞荷斯的化身，它会庇佑法老，向法老之敌喷射出火焰，也有说这条蛇象征的是创世的力量，蛇在整个埃及的历史当中有惩罚与健康的意向。
沙漠中的绿翡翠
埃及地处欧亚非三大洲的交通要冲，北部经地中海与欧洲相通，东部经阿里什直通巴勒斯坦。西连利比亚，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦接壤，海岸线长2700多千米。苏伊士运河沟通了大西洋与印度洋，地形平缓，没有大山。沙漠与半沙漠占全埃及全国的95%。西部利比亚沙漠，占全国面积三分之二，大部为流沙，间有哈里杰、锡瓦等绿洲；东部阿拉伯沙漠，多砾漠和裸露岩丘。
尼罗河水从南到北流贯全境，并在首都开罗以北形成2.4万平方公里的三角洲。在尼罗河的影响下，两岸谷地形成了面积为1.6万平方公里的绿洲带。在这里水源充沛，因此埃及的文明也发源于尼罗河畔的绿洲带。
尼罗河流域因河水泛滥而堆积的沃土带来了作物的丰产，直到现在埃及仍然盛产椰枣、无花果、椰子、棕榈，小麦、棉花、甘蔗和各种水果，饲养着牛、骆驼、马、猪、羊等家畜。过去尼罗河上满是叫做帕佩鲁斯的苇子和莲花，帕佩鲁斯成了埃及独特纸的原料。狮子，猎豹,鬣狗,黑白兀鹫,尼罗鳄这些猛兽栖息在荒野河间,常见斑马,牛羚,长颈鹿,鸵鸟出现在城镇周边。
埃及干燥少雨，气候干热属热带沙漠气候，夏季气温较高，昼夜温差较大。尼罗河三角洲和北部沿海地区，属亚热带地中海气候，气候相对温和，其余大部地区属热带沙漠气候。平均气温全年不低于15℃最高可达到40℃度。每年4～5月间常有“五旬风”，夹带沙石，损坏农作物。
王朝中的“金字塔”
古代埃及社会，大体上由三个阶层构成：国王作为神的化身具有绝对的权力，官吏、贵族和大祭司仅次于国王过着上流阶层的富裕生活；居住在都市的商人、书吏和工匠们居于中流社会；大多数的农民和奴隶作为最下层的阶级为上述两个阶层服务。由于这种阶级制不是世袭等级的种姓制，所以，所有人都有通往成功的道路，尽管如此，民众与贵族的生活仍然有很大的差距。虽然埃及是来世观，但其埃及人本质上是一种享受现世的民族，因此，他们祈求来世也能延续这种生活，其宗教也就因此产生。
古埃及女性的社会地位并没有传统封建社会中的那么低，有许多善待女性的言辞出现在皇室的记录和宗教的典籍当中，与之相反的是现代的埃及社会对于女性来说反倒不如古埃及开明，这主要是因为伊斯兰教的传入。一般平民是一夫一妻制，国王和贵族是多妻制，不禁止近亲结婚。正房妻子可以不戴面纱自由出入，可以在村子里或市场上自由地与男子交往。做了母亲后，女性权力显著增加，有一种尊重母系的风俗。
阶级的划分也体现在服装佩饰上，比如披一块简单的布料并且在腰部系一条绳子的“里嘎丘阿”是奴隶穿着，也是最原始的衣服。
罗印·克罗斯是古埃及男子在整个古代社会中从平民到国王都穿的一种基本服装品种，样式变化非常丰富，有用一块布缠裹在腰部的围裙，也有兜裆的。古埃及初期的罗印·克罗斯是纸莎草制成的短裙，屁股后垂挂着狼尾。古王国初期的罗印·克罗斯是长度在膝以上的超短裙，这是一般人的穿戴，后来奴隶们也都这样穿这种衣服。有时与披肩一起用，以与奴隶区别。法老的罗印·克罗斯是紧身的，上面有很细的条纹或百褶，右侧施以黄金装饰，还长在后面垂饰着狮子尾。
贵族们穿着类似以前法老的紧身腰衣，而且还在腰部系着漂亮的腰带，但是仍与国王的衣服有严格的区别。法老的罗印·克罗斯有很细密的百褶，是用有细条纹的亚麻布做的，这些细条纹是蓝色、黄色、绿色的纵向条纹。
进入新王国时代，服装的单纯性消失，色彩丰富，出现各种装饰，奢侈、复杂的程度增加，变得极为华美。过去的罗印·克罗斯被卡拉西里斯遮住了，成了一种内衣。罩在外面的罗印·克罗斯表现出各种各样的变化，出现了圆形（或环形）的有细细的百褶的衣服。国王系着优美的腰带，带子的两端长长地垂在前面。罗印·克罗斯出现了垂褶量很大的裆前垂布，而且在卡拉西里斯外面也系着类似的垂布。这种有一定张力的挺括而又柔软的亚麻布非常受欢迎。到王朝末期，这种外裙式的东西也就消失了。
女性在王朝前就开始穿丘尼克，其造型与男子的丘尼克一样，大体分两种，第一种是由吊带的连衣裙，很像今天的衬裙或吊带裙；第二种是半袖连衣裙，这种样式只能在一些贵妇人和王妃身上才能看到。到新王朝时代，虽然已经进入卡拉西里斯的全盛期，但像掌握生育和繁殖的爱西丝女神在许多场合都仍然以丘尼克的形式来表现。可见丘尼克可能比卡拉西里斯更加庄重，多用于各种仪式。
古埃及的服饰品很有特色，有的首饰的精巧程度今天也未必能及。在众多的服饰品当中，最具代表性的当属那巨大的项圈，初期的项圈是在布上画各种纹饰，但大多都是用彩釉陶瓷片、珐琅片、金片或贝壳、珍珠、红玉髓串在绳或铁丝上做成的，十分华美，戴上着种项圈，不仅是一种装饰，也的确带来一种凉快感。
其他的装饰品有作为护身符使用的胸饰，胸饰上常常采用象征永生的甲虫造型。还有黄金做的手镯、臂饰、脚镯、耳环和刻有自己名字的各种戒指。这些首饰不仅女性使用，当时的男子尤其是地位高的男性也使用。男女都戴各种饰物，并系着嵌有宝石的腰带，用磨成半圆的绿松石、红玉髓、珊瑚、琉璃石镶嵌。还有珍珠、琥珀和各种宝石做成各种造型的珠串。埃及人所设计的宝石饰物，在工艺上极为精巧。人们所穿的长袍也开始装饰得更加华丽，有美丽的刺绣，并用金线把圆形金属片缝缀在衣服上，闪闪发光。
初期古埃及只有地位高的人才会穿鞋。由于鞋子可以保护脚部不受伤害，更便于狩猎和作战时奔跑，所以后期各阶层的人也都穿上了鞋。但是奴隶仍然是不允许穿鞋的，除了防止逃跑之外，更多的是觉得奴隶不配穿鞋。凉鞋在古埃及被普遍使用，人们会用矿物和宝石加以装饰，古埃及的鞋是用麻、纸莎草等植物纤维、木或皮革编成的凉鞋（很像人字拖）然后与另外一根在穿过着脚弓的吊带相接，鞋尖常常向上反卷着）。把皮革染成紫色或深红色制作凉鞋，鞋尖的前脸长并有勾形装饰，国王能使用金线做的鞋。
沟通神灵大祭司
古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史而且地位崇高，法老自诩为神，不会轻易与凡人进行交流，国王在主持向神祇的献祭活动时是神之子，具有神的属性，大祭司则是神与人类之间的中介。负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。
祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了后期的王朝时，庙宇数量猛增。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。
祭司依据职能也分为多个种类，每个等级的祭司有特殊的职责和特权，其在神庙内外的活动范围受到限制。最重要的祭司等级有：净化祭司，他是祭司集团中的初级祭司，在丧葬仪式和神庙仪式中搬运祭品，在神庙中的活动范围受限制，没有特殊的服饰标志。
诵经祭司，是古埃及中层的祭司，在神庙和丧葬仪式中阅读宗教文献和咒语等，尤其出现在国王的加冕仪式中，其成员大多王室家族，身份标志是手持纸草卷等。与其他祭司一起参与神庙的日常献祭仪式，可以在神庙里直接向神雕像献祭。
塞姆祭司，身着豹皮长袍等，在丧葬仪式中主持开口仪式，还在塞德节以及神庙日常献祭仪式中扮演重要角色，有时也称第一祭司或大祭司；甚至有时还负责管理神庙土地、祭司和手工业者。神的仆人，也称“预言家”，或直译为“祭司”，是古埃及神庙里面最高级的祭司，拥有强大的经济权力，享有很多特权，主持神庙日常献祭仪式，管理神庙事务。
祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），每天都要到神圣的 净湖中洗三四次澡。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。
随着全国性崇拜的出现，就有一些神学概念发展起来，为埃及人解释世界的意义。埃及是一个神权与王权紧密联系的地方，他们天生的地理环境导致他们信息交流方面较为闭塞，人民对宗教神庭的信仰并没有过太大的波动，今天我们只是初步的揭开了庞大的埃及文明的表层，让大家对于这个地方有初步的了解尼罗河文化源流的梗概。
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