达尔文在说到自然选择时,并没有考虑到引起单个个体变异的原因,他首先 说明这种个体的偏离怎样逐渐成为一个品种，变种或种的特征。在达尔文看来,问题首先与其说是在于找出这些原因---（这些原因直到现在有一部分还完全不知道,有一部分也只能作最一般的陈述）,---而宁可说是在于找出一种使它们的作用固定下来并获得久远意义的合理形式。达尔文在这方面夸大自己的发现的作用范围,把这一发现看作物种变异的惟一杠杆,注重个体变异普遍化的形式而忽视重复出现的个别变异的原因。
达尔文进化论的缺点和局限性是时代和科学发展水平造成的,他虽然认识到生物变异与生活条件以及杂交有着密切的关系,但未能揭示出变异的原因和机制。物种的变异如何积累、巩固,并在世代中延续下去,成为当时进化论的难题解之一。这也就为后期产生的生物进化研究领域中的众多学派提供了铺垫，这些学说、学派的研究和争论对呀我们深入研究认识生物进化现象有积极意义。
然而
进化论作为唯物主义和科学思想在小的时候就灌输给我们的。
那时候，我们知道了达尔文，一个古老而遥远的洋人传说。
达尔文的进化论未经咀嚼，就被我们吞进肚子，从而引发了消化不良。
记得小时候，老师讲进化论，当时我就有点困惑，生物进化是通过随机性变异加上自然选择取得的吗。
特别是随机的说法，生物进化以一种掷骰子的方式进化，一种给人怪怪感觉的理论。
再由进化论想到人生，这人生真的没劲，人不过是个随机产物，不论一个人这辈子再怎么折腾，你不能保证自己在基因上留下什么，后代是咋样，基本上与你的存在状态无关，你不过是个传递随机的中介。
还有一个问题，按照这种理论的说法，人类已经不再是“适者生存、优胜劣汰” 的时代，人类就停止进化了吗。
达尔文的进化论对不对，如果不对，那么应该如何去解释进化。
如果达尔文的进化论不对，我们的生存理念是否也要发生改变。
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