●八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。○八迍五福，不是定然八件五件。八是阴数，一切恶神凶将克贼日辰兼带刑害者，是阴惨之极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。
●若顺相加之卦，传列巳申亥寅。○凡三传顺加，以巳上加申起算。四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。
●春玄胎者，生意已萌于中。○如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎。
●夏励阳者，机关略见于外。○四孟至于夏，则生气日长日盛。曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。
●秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。○秋时生气渐微，杀气渐盛。且言申位何为传送？天地之化至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。以申加巳，行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬，万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎。
●四仲相加，子卯午酉。○四仲乃四败之地，以卯加子起算。四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯，离太阴也；在酉为阳不备，以日入于酉，离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮。在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。
●春占关隔，若羝羊之触藩。夏占观澜，似游鱼之吞饵。○春曰触藩，言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同。盖午生于寅败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。
●秋占四平，日逢望弦晦朔，名曰三光不仁。○弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生。重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲，天官加六合太阴，总是阴翳之象，故曰三光不仁。
●冬占匿阳，时遇日月辰戌，号为四门俱闭。○日月，卯酉也。四仲相加，更卯酉上见辰戌，总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。
●四季相传，丑辰未戌。○稼穑者，以辰加丑起算为顺。
●春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定。○土生万物，故在春为稼穑。且辰加于丑，土气乍开，乍生之意初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子。
●秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。○至秋则土气渐衰，生物之功减矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同。四土皆库，独以冬为墓者，休囚故也。
●若逆相加，势情为悖。三传亥申巳寅，六合一名六害。○逆相加，谓以亥上加申起算，六合六害在加处见。
●春亢毓，有始勤终怠之形。○寅盛于春，已毓矣，又值亥生，则毓之太过，故曰亢毓。且亥加于寅为休炁用事，故云始勤终怠。
●夏洪钧，秉中正权衡之象。○寅加于巳木火通明，是为洪钧。巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡固宜。
●秋含章，而无中生有。○申金制约为义，巳加申是金生于巳，含章之意，故曰无中生有。
●冬待庆，而暗事将明。○申加于亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是为将明，从此而春而夏而秋，生长万物之庆，皆为有待。
●四仲逆传，子酉午卯。○四仲以酉加子起算，则皆相逆。
●春占井陷，如鸟投笼。○为五行死地，如金库于丑则酉死于子，余可类推。投笼正表其象。
●夏占正烦，若牛受刃。○正烦或作二烦，以日宿、月宿临四仲，分曰受刃，则生气尽矣。
●秋失友，既散离而复合。○金主杀，酉加于子为泄杀炁，炁既衰，故为失友。
●冬出渐，名阴极而阳生。○酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，乃离而复合之象。
●逆传四季，丑戌未辰。○四季以辰加未起算。
●春占越库，散财不以其道。○春季辰土，受未中乙木之克，是发越，库财已散矣。曰不以其道者，顺则合道，逆则不以其道也。
●夏曰转魁，委任不得其人。○戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克；又戌为火库，泄木之气，是木转魁上，为委托非人也。
●秋杀墓，势将兴而将起。○戌火库，丑金库，火加金则杀金。金阴象，原伏而不动，遇火炼之，将有发越之势。
●冬伏阴，机渐收而渐藏。○丑金库，辰水库。丑加辰则金水相涵，象重阴，又子见母，故云收藏。
●若顺相合，理势自然。申子辰为润下，以和顺为义。○子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰，理势自然，有不和顺者乎？
●寅午戌为炎上，以发达为名。○甲乙日为生炁炎上，顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解，更得驿马贞位为倚权，利奏对也。
●亥卯未为曲直，当举直错枉。○凡木之生先曲后直，举直错枉正去徇向直意。
●巳酉丑为从革，宜革故鼎新。○金有革故之义，才言革故，自有鼎新之势。
●三传稼穑，田土稽留。○凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆，玩四时，参上文方备耳。
●子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍窦从庭。卯未亥为合纵，彼我各怀其忿。酉丑巳为献刃，远近俱被其伤。辰申子为呈斗，玩阴阳于天象。戌寅午为顶墓，会消息于方舆。丑巳酉为藏金，因事而韬。未亥卯为从吉，待时而动。
●若逆三合，事主乖违。辰子申为循顺，贵勿窜等。○水局逆行，言勿窜等者，欲其以顺正之也。
●戌午寅为就燥，行合中庸。○火不顺则燥，故正之以中庸。
●未卯亥为正阳，遵发生之意。○玩遵之一字，言当依本生生之理，而无毗乎阳也。
●丑酉巳为法罡，防肃杀之威。○罡杀炁，金逆而杀炁愈盛，故肃杀宜防。
●四土逆行，尚宜守正。○土能生金，若逆生，恐犹未出于正，故特用戒之。
●子申辰为仰玄，守凝寒之困。午寅戌为正义，显朱夏之形。卯亥未为先春，未萌先动非时过。酉巳丑为操会，已过受时岂失宜。申辰子为间十，聚秀气于怀中。寅戌午为华明，彰精光于天表。亥未卯为转轮，因颠蹶而自反。巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。
●天罡加四仲为关隔，人事睽违。○卯酉日月门也，子午为阴阳之门，辰戌为罗网之煞。辰加四仲则门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔。卯酉既为日出，而作日入而息之门户，子午既为阳死阴生、阴死阳生之地，则人事一动一静，能离此阴阳，离此门户乎？今被此网罗煞阻隔，人事岂得亨快？
●登明临日辰为萃茹，事情和美。○亥为乾位，加日辰，是统天之德聚于日辰也。天德照临，人情自然和美矣。
●用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。○太公立三传，极重在发端，归结在末传。
●孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。○孟仲季乃泛论其理，不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微而著、由小而大意。
●初生中、中生末名遗失，而事久凌夷。末生中、中生用名荣盛，而多人推荐。○毕法云：三传递生人举荐。重下生上，不重上生下。大凡发用之炁，要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末，则益我之气薄矣，所以事久凌夷。惟从末生上，传专益我，故荣盛耳。
●初克中、中克末为迭噬，而受众辈之欺。末克中、中克用为僭亡，而致外人之侮。○又上克下为迭噬，下贼上为僭亡，众辈侵欺，即毕法众人欺意。然中初、初中缓急有辨。
●三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。初传克末成者罕，末克初传事可成。传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。干支吉兮三传凶，谋事不成终不善。三传吉兮干支凶，事吉而成无少惮。支若传干人求我，干若传支我求人。
●课连茹，传逆速而顺则迟。越三间，向阳明而向阴暗。○天地之气，东南为阳，西北为阴。自寅至酉为日，自酉至丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明；日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。
●故顺三间之课，亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三阳而渐望光明。○若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳，而传之前后拱向之，岂不光明？
●丑卯巳为出户春雷震蛰，寅辰午出三阳金鲤波中。○卯为门户，出门而向阳，正如雷之震蛰，阳起地下也。寅三阳之地，出乎此，一路向东南辰午之旺炁，可知亨快，鱼得水之象。
●卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙。○午为阳而卯巳未迎之，正高冈鸣凤之象，占事宜速就，稍迟则无炁矣。午申在南，先天乾位固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。
●巳未酉变盈者名秋场之登稼，午申戌出三天似鸣鹤之在阴。○只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始，肃杀初进，万宝告成，故曰登稼。午当阳极，而申戌已流于酉矣。在阴子和，言闻其声不见其形也。
●未酉亥为入冥主心劳而日拙，申戌子涉三渊当隐于山林。○未酉亥阴炁盛矣，凡人心劳不休，皆属于阴。书云：为善心逸日休，为恶心劳日拙。善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，入夜方，似幽人之守正也。
●酉亥丑乃凝阴而忧不可解，戌子寅入三渊而枉屈能伸。○酉亥丑皆在夜位，阴炁所凝，何忧如之。戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为水矣，故曰入三渊。屈不能伸，无非幽暗之意。
●至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意，戌申午曰悖戾有追悔之心。○亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申，反成克象，不和同矣，故曰悖戾。
●酉未巳励明者出入从其所便，申午辰凝阳者动止罔戾于心。○酉至未，酉有背暗投明意，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。
●未巳卯为回明而利有攸往，午辰寅为顾祖而喜气和平。○午为明，未巳卯回绕而向之，故利有攸往。午火生于寅，三传午辰寅有顾母之意。和平者，谓得所生而安也。
●巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，辰寅子为涉疑入祸福双关之道。○巳丑酉金局，为杀机之悖，今中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉，然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故云祸福双关。
●卯丑亥名断涧义利分明，寅子戌为冥阳善人是宝。○经曰：断涧如何涉，忘前失后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下，义利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意。
●丑亥酉为极阴如月隐西山，子戌申名偃蹇似马驰栈道。○丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申水局，间一戌土在中，坎水见险，岂是坦途。
●若顺连茹，亥将顺行。亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅为含春，和气积中，勿炫玉而求售。○亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。
●丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰为正和，展经略而果沐恩光。○寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉，而功业犹未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明图治之会。
●卯辰巳曰离渐，利用宾于王家。辰巳午为升阶，亲观光于上国。○卯辰巳逼近离火之位，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之，岂非观光乎？
●巳午未为近阳，名实相须。午未申为丽明，威权独盛。○午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是圣主当阳，揽权御下之象。
●未申酉为回春，若午夜残灯。申酉戌曰流金，似霜桥走马。○未申酉东南之炁减矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之。曰霜桥走马，危之也。
●酉戌亥革故从新，小人进而君子退。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。○酉戌亥纯是夜方，乃小人道长、君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。
●若逆连茹，亥位逆推。亥戌酉曰回阴，心怀暗昧之私。戌酉申为返驾，主行肃杀之道。○自亥而回戌，自戌而回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肃杀之地，昔孙膑占此，不满期而出，刖足而返，故名。
●酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏。申未午名凌阴，主行险侥幸，安者危而危者安。○戌为狱，酉不向戌而向申，是为出狱，不与戌之群丑为伍而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之，阴阳交战，安危之机也。
●未午巳为渐晞，脱凡俗而渐入高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月阙。○巳晞指午未渐而入之，是脱凡境入高明意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也。
●巳辰卯名正己，人物咸亨。辰卯寅为返照，行藏攸利。○巳宽大，有正己之象。从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。
●卯寅丑联芳，悔吝须知否极泰来。寅丑子游魂，乘凶坐见事成立败。○阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之兆。寅之阳气正好发舒，反入于丑子极阴之位，诸事不利。
●丑子亥为入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌为重阴，安嘉遁之形，宁甘没齿。○魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。
●局有进退之异，炁有旺绝之殊。衰墓总同退断，胎生进炁无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉。进炁则安者益安，危者益危。○长生之十二位，所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴一位？盖五行之气不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处，一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后，胎可言矣，又加一绝字者，五行之气不绝不生，不有十月之纯阴，何以得一阳之生？绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩自见。进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散，若散则凶者不凶矣。
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