▲刘永辉作品《蓦然回首》(对节白蜡,树高55cm)
荣获第七届中国盆景展览金奖
怎样使题名服务意境
题名是中国盆景的特色,意境是中国盆景所追求的目标。题名应服务于意境。但是有不少盆景的题名没有为意境服务,甚至伤害了意境。究其成因,固然与作者的学识修养有关,但客观上却有着一个非常重要的因素,那就是为了题名而题名,不联系盆景作品实际情况而去寻章摘句、堆砌词语,结果是题名脱离作品,背离意境。
那么,怎样才能使标题服务好意境呢?
窃以为,要想使标题服务好意境,首先要弄清意境需不需要服务,需要怎样的服务。事实上不同的盆景表现意境的途径是不一样的,对标题的要求也不一样。
宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》一文中指出:“艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现,而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写,活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三个层次。”据此,我认为中国盆景可分成四个层次。
一
第一层次是单纯地模仿自然树石样态和他人盆景造型而制作的盆景。如图一。
▲图一 刘永辉作品
因为是模仿,艺术性就差,意境也淡。虽然这类盆景也美,也能使人产生象外之外象、象处之意,但作者在制作时主观上注重的是客观样态的模仿,不太重视意境的表达。如图一,作者只是照着日本盆栽的造型依样画葫芦,并不注重要表达什么。对作者而言,这类盆景的美,美在“再现”,美在“工艺”,美在“竟然养成了”的难度。
这里,意境通常不需要标题的服务。如非要一个不可,多半是画蛇添足,弄成“有名不如无名”。
二
第二层次是以抽象化的自然样态为造型特征而创作的盆景。如图二。
▲图二 韩学年作品《揽云》
虽然经过抽象赋予了主观意味,但仍以自然样态为特征。人们主要是通过认识(不是体悟)获得盆景传达的意思,不易产生歧义。
这里,意境开始需要标题的服务。需要标题将实的象引向虚的境。
标题主要起引导的作用,引导人们由此及彼,增加许多联想,享受意境。如图二中标题为“揽云”,树本身只是“揽”这个动作的抽象样态,通过标题使人想到云在松之手,松在山之巅,松云舞天等等,享受“雅”、“仙”、“灵奇”、“脱俗”的愉悦。
三
第三层次是以表现某种生命功能意象为目的而创作的盆景。
▲图三 贺淦荪作品《秋思》
此类盆景从表现生命的样态走向表现生命的功能。这种功能主要存在于万物广义上的“神”、“情”、“气”(如潘仲连先生在谈到中国盆景特质时指出的“正气”“朝气”“书卷气”)上。其创作主观性效强,一般是“立意为先”,造型为立意服务,表现一种生命功能的意象,一种“想象的真实”。要求以形传神,化景物为情思,讲究气韵生动。从重树石的自然样态向重树石生命功能的意象偏移。表现意境多是以实为虚,藏虚于实,虚大于实。
由于偏离了自然样态,意境多藏于景中,因而它不可认识而需体悟,不便视觉而需心觉。又由于体悟和心觉因人而异,因时而异,作者藏于“实”中的“虚”观赏者不一定能明白,往往同一生命功能的意象会产生多种感悟。如图三,有人会看到类同马致远曲《秋思》的一种凄苦情绪,而有的同仁看到的却是丛林的“欢快”。正如同梅花可咏出“无意苦争春”,也可咏出“俏也不争春”一样。
这里,意境往往需要标题的服务。需要标题为人们的体悟和心觉导航。一是诠释出作者明示(实)或暗示(虚)的意境,二是使可能出现的多种感悟统一起来,保证意境按作者的意愿展开。
四
第四层次是体现至理、至情,表达宇宙感、历史人生感的盆景。
从理论上说,此类盆景应在上述三类盆景的基础上实现超类超象、思与境偕,达到“与道适往,着手成春”的高度。从第一类的不重意到第二、第三类的重意,回归到一个高层次的“不重意”,所谓大象无形,无为而无不为。
不确定性和开放性应是此类盆景意境的特点,犹如“采菊东篱下,悠然见南山”,体悟鉴赏全赖各人心性学养,需不需要题名要视情况而定,即使有题名也往往倾向性不强,只是点到为止。
这里,意境不太需要标题的服务。
▲图四、图五 万学作品《木石图》
因而,要让题名服务于意境,就应视意境对标题的不同要求,可以采用三种办法分别对待:
1. 需要标题服务的,尽量把标题的作用发挥到极至;
2. 不太需要标题服务的,可淡化标题的倾向性(如图四、图五),不让标题喧宾夺主;
3. 不需要标题服务的,干脆不要标题。如非要不可,以《无题》代之。
值得注意的是,在确定标题时,要从作品所表达的意境出发,立足于标题服务意境的基本内涵,即诠释、注明主题,引导、提示鉴赏,扩展、升华意境来选定标题。做到“精”且“虚”,尽量给人留下想象的空间。无法确定标题时,宁缺毋滥。特别是在还没有明白表达什么时,千万不能找个标题当成意境——把标题充当意境。
以上所述,只是一个整体的把握。在具体作品上,层次有融通合一的一面,如图二虽为样态同时也有生命功能的成分;题名有时也有例外,应该区别对待,不可一概而论,生搬硬套。
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