很多人由于见地不透彻、不到位，往往把佛法等同于善恶二边对立中的善法。在这种观念的引导之下，把自己的念头分成善念和恶念，或者是分成清净和染污的念头，认为道在善念、清净的念头当中，恶念、染污的念头当中没有道。接下来，他认为修行就是保持清净的善念，排斥染污的恶念，最好是内心不起恶念。
如果是刚开始修行，为了改变习气，我们这样做没有问题。但从禅宗究竟的见地来看，这也是不圆满的。
当生活过得很顺利的时候，心花怒放，自我感觉有功夫，这是靠不住的。在种种烦恼、负面情绪现前的时候，你能不能看透它的虚幻性，从滚滚洪流当中摆脱出来，不受它的干扰？如果能够做到，你才真正有功夫。但是很多人没有建立这样一种见地。
一个真正的修行人应该做到，不论恶念还是善念，都能平等、包容地接受、面对，同时看到这些念头的虚幻性，不被念头所转。如果能够做到这一点，恶的念头、烦恼的念头都是妙用。
比如你去寺院里面见一位大和尚，本来你是想以一种最恭敬的心态，跟他好好谈谈佛法。但是由于你落在二边当中，你所谓的清净，是建立在善恶二边之上的善的方面，你希望保持善念，可是你越希望清净，染污的念头反而容易出现，见到大和尚之后心里产生各种各样的恶念，当这些念头生起来的时候又恐惧了，大和尚有修行，我心里这么肮脏，他要知道了怎么办？然后你拼命地压制，跟它作斗争，结果越斗争越厉害。
古人把这种现象称为“如驴窥井”。小毛驴口渴了，来到井边想喝水，当它把头伸到水井里的时候，看到井底也有一个毛绒绒的家伙向它伸过头来，它被吓跑了，不敢喝水。我们很多人对待念头，也是建立在二边之上的“如驴窥井”。因为见地不透彻，陷在这个过程当中，所以修行很痛苦。比如，打坐本来是为了安心，但由于自己的心落在了善恶两种念头的斗争当中，最后把心变成了战场，搞得自己很疲劳。
图片来源：张望《佛的足迹·凡圣》
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