第四部分
一生的具体条件
个体化灵魂的开始和本源，在神的无限、无形、无性和不分生命。它超越一切的二元或进化形式。随着个体化灵魂的开始，二元和进化也开始；虽然基于性区别和吸引的特别二元形式，出现于较晚的进化阶段。一旦有主体与客体，即意识中心（无论怎样微弱）与环境，就有二元。但性乃是一种预设了形体分别的特殊身体吸引，一种精神和形体的特殊纠葛，及生命和能量的特殊表现。
矿物界没有性。身体的性别以及专门的生物功能，出现于植物界。植物和树木不产生性意识，因为植物和树木的意识发展初级，其表现不受这些身体区别所影响。植物和树木（因固定于土地）雌雄之间的接触不是直接的，只是间接地通过风、蜜蜂等中介。因此，尽管从形体进化的角度看，可以说甚至在植物和树木阶段，性别已开始；但从意识的角度看，不能说它们有性，因为它们的二元意识没有任何的性色彩。
在性二元的进化中，植物树木处于无性矿物与有充分的性形式的鸟兽之间。在以人类形体出生之前，灵魂在最后的兽形体中，获得完全的意识和能量。随即脱离兽身，采用人身。个体化灵魂通过人体的转世，以连续的亚人类形体出生为先导。
在动物里，性不仅表现为身体区别与活动，还是影响意识的一个根深蒂固的因素。人类从高度进化的动物中，比如猿猴，继承了身体和意识，所以人类还发现自身受制于性二元。在人类，性得到完全发展，而不再纯粹是一个身体问题。它相当可观地修改精神，并按照形体是男性还是女性，通过身体寻求表现。
获得人类形体之后，一般来说，不会往动物形体倒退；退回到亚人类形体的情况，属于特殊和罕见例外。对于已获得人类地位的灵魂，正常的进程是，在人类形体中，经历无数的转世。根据灵魂的业相和灵性要求，人类形体有时是男，有时是女。女身的特殊优势是，就连赛古鲁和阿瓦塔，也得通过女身出生。男身的优势是，大多数赛古鲁以男身出现。女子可以成为圣人和赛古鲁，但阿瓦塔却总是以男身出现。
某一生的总体利弊，无不由个体灵魂过去积累的具体业相决定。灵魂进一步发展的需要，关系到所积累的业相的性质。因此，这些业相实际上决定，灵魂在地球的东方还是西方，用男身还是女身，在一个还是另一个存在周期出生。具体一生的条件，不仅取决于这一生是男身还是女身，还要看是在一个存在周期还是另一个，符合东半球的尘世生活格调还是西半球的。
大致来讲，当今东方整体上，在灵性方面比物质方面更发展；结果是东方人的心，有一种对神的自发向往。西方整体上，在物质方面比在灵性方面更发展；结果是西方人的心，对智力和艺术事物有一种自发冲动。在东方出生，通常比在西方出生，带来更大的灵性生活倾向；在西方出生，通常比在东方出生，带有更大的物质生活倾向。不过，灵魂必须体验生活的物质和灵性两个方面，才能脱离分别生活的枷锁。因此同一个灵魂必须在东方并且在西方出生。
一个灵魂若是在东方连续多次出生之后，在西方出生，就会带着东方生活的印象；虽在西方生活，却过着基本符合东方模式的生活。如果一个灵魂在西方连续多次出生之后，在东方出生，就会带着西方生活的印象；虽在东方生活，却过着符合西方模式的生活。因此，有时候会发现印度人形体的欧洲灵魂，或者欧洲人形体的印度灵魂。但必须记住，这种区别仅仅涉及到往世和业相，灵魂本身则超越了这种区分。
男身和女身各自提供的条件，也不是一成不变。而是根据存在的周期，以及在东方还是西方出生而变化。在有些时代，男比女更积极，有活力且重物质。在另一些时代，则刚好相反。在过去东方女子勇敢理智。为了丈夫的幸福和利益，再大的牺牲也在所不惜，灵性谦卑延伸到把丈夫看作神本身。目前在东半球，一般男子比一般女子，有更大的灵性倾向；正如在西方，如今一般女子比一般男子，有更大的灵性倾向。生活在东方的男子，不同于生活在西方的男子；生活在东方的女子，有别于生活在西方的女子。有趣的是，和异性成员相比，同一个灵魂，按照存在周期、身体性别和出生地域，对灵性和物质的问题表现出不同程度的优越、低劣或平等。
田心译自美赫巴巴著《语录》第6版，1967年出版
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