因果报应实证
净松居士编述
因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛家《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”道家《太上成应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。
序
第一篇 前言
第一章 略述本书内容及观念
第二章 何谓因果报应与因果律
第三章 为何单从戒杀与放生来探讨因果
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
第一章 因果律的特性
第二章 好人行善为何不见好报
第三章 坏人作恶为何不见恶报
第三篇 杀生食肉的恶报
第一章 疾病伤残的报应
⑴、广化法师，现身说法
⑵、精神狂乱，学狗吃粪
⑶、结伴杀蛇，各受其报
⑷、杀鸡屠夫，口才变拙
⑸、身挨猪刀，剖腹断肠
⑹、狗魂索命，日夜不宁
⑺、残害动物，报生胃疾
⑻、牛魂母子，被杀索债
⑼、牛魂索命，佛法度化
⑽、嗜食肥鳗，断臂成残
⑾、三次受伤，花光钱财
⑿、历劫残生，屠夫回首
⒀、同法受报，自断命根
⒁、打鸟三年，痛十八载
第二章 短命惨死的报应
⑴、临终哀号，声如狗叫
⑵、相杀而死，宛如屠猪
⑶、引人杀狗，偿命暴亡
⑷、其人之道，还报其身
⑸、疯癫白痴，行如蛙跳
⑹、猎枪口下，猎人丧生
⑺、嗜食鸟肉，死状奇特
⑻、惯捕飞鸟，触电丧命
⑼、犬身龟首，破戒现报
⑽、爆竹起火，烧焦惨死
⑾、屠夫肝癌，偿还杀债
⑿、精神散乱，一命呜呼
⒀、临终呻吟，声如猪鸣
⒁、猪刀为患，屠夫丧生
⒂、猪魂作祟，屠夫受报
⒃、七孔流血，叫声如鸭
⒄、千里追踪，大黄复仇
⒅、剧毒自戕，三日而亡
⒆、周年忌日，杀手偿命
⒇、鸡贩鱼贩，恶报三则
第三章 祸殃子孙的报应
⑴、疮作人形，旁现猪蹄
⑵、杀食伤狗，报在子身
⑶、屠牛酷残，三代不安
⑷、厨师之子，生而断指
⑸、烧死猫母，六子软骨
⑹、残害动物，儿全跛脚
⑺、杀猴剥皮，子罹怪疾
⑻、屠猴杀手，儿作人猴
⑼、父亲作孽，生子如猴
⑽、诞生怪婴，天理彰明
⑾、生而畸形，报应无情
⑿、父为鸡贩，子为药罐
⒀、射鱼鱼叉，戮死亲儿
⒁、一刀数命，三子身残
⒂、狗魂索命，连死二胎
⒃、神坛扶乩真相的探讨
第四章 家破人亡的报应
⑴、报应有征，猎户受惩
⑵、一家三口，灭绝无后
⑶、连死五人，情何以堪
⑷、牛肉与子，锅里共煮
⑸、杀业深重，两家破亡
第四篇 戒杀与放生的善报
第一章 临危得救
⑴、黄蜂示警，免遭蛇咬
⑵、山鹿来救，全家脱难
⑶、父救龟命，子免海难
⑷、乌龟报恩，溺水得救
⑸、定期放生，落水免死
⑹、救鹿性命，枪口逃生
⑺、匪徒抢劫，刀下留命
⑻、火车坠河，独获幸免
⑼、敌机空袭，楼毁人安
⑽、全乡战祸，独家获全
⑾、敌机轰炸，人宅平安
⑿、全街火灾，素食馆免
⒀、险关重重，全身而退
⒁、土匪绑架，脱难获财
⒂、囚禁坚牢，脱困奇迹
⒃、发愿戒杀，难产得安
⒄、难产三天，发愿立安
⒅、红绿灯前，死里逃生
⒆、高压电殛，大难不死
第二章 疾病康复
⑴、发愿吃素，腿伤康复
⑵、两足瘫痪，忽然能行
⑶、孝子持斋，治好父疾
⑷、十年缠疾，月余康复
⑸、忏悔发愿，重病忽愈
⑹、戒杀拜忏，肠癌消除
⑺、痢疾重症，转危为安
⑻、掌疽危疾，戒杀获痊
⑼、乳痈临死，戒杀而愈
⑽、昏迷病危，化凶为吉
⑾、发愿吃素，风湿病愈
⑿、妻子持素，疗夫眼疾
⒀、发愿戒杀，重病脱险
⒁、瘫痪卧床，迅速好转
⒂、发愿吃素，治好胃病
⒃、三期肺病，康复转健
⒄、女儿病危，放生即愈
⒅、耳膜溃烂，放生得痊
⒆、母病昏愦，放生渐愈
⒇、一担鱼鳖，救得女命
第五篇 深信因果轮回，念佛求生极乐
第一章 深信因果，行善止恶
第二章 六道轮回，应急出离
第三章 修持念佛，求生极乐
第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
第一章 戒杀与放生的实践
第二章 戒杀放生疑问之探讨
后记
序
因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’佛家《涅槃经》云：‘善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。’道家《太上成应篇》云：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。
然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶？第以因果者，即真理、即事实、即大权也。曰真理，乃从体说；性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。曰事实，乃从相说；显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。曰大权，乃从用说；施于一切众生，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。以故圣人，虽异口而同唱，令诸众生，悟此真理，知此事实，运此大权；从而防护三业，令身不犯错诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明。如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶？必也臻于圣贤之域矣。故知因果报应一法，大矣哉！苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣！
因果报应诸事理中，杀业之报最重。何以故？盖天运四时，地滋万物，皆为生养；即天覆地载之性德，在溥利万物，令生生不息也。若有愚人，伤物生机，斲物正命，干违天地至德之行，必遭不忍卒言之恶报。反之，能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者，亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也。
净松居士，为人谦和，处事尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。旋以善根，缔审民风，悯近世人心，不信因果，竞趋功利，多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日。居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣。奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知返照，助桑梓以劝化，则家国幸甚！众生幸甚！
民国八十年岁次第二辛未惊螫 雪门弟子净军谨识于报恩室
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