天气原来越冷,有小伙伴留言说他们那里都开始下雪了,过儿这里虽然也下了一丢丢,不过落地成水了,就像学过的知识等到复习时了无印象一般令人无奈呀!当然,过儿不会让这种复习时的无奈感在小伙伴心中逆流成河的,率先邀请我们的历史小编——小夫子,一位集才学与涵养于一身仿佛从历史中走来的姐姐,带领小伙伴们开始历史学科的复习!
先秦儒学
孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。下面能够体现二者观点的是
A.主张“因材施教”
B.重视人民群众力量
C.认为“人性本善”
D.通过教化使人从善
材料分析 第一步,解读材料。尧舜禹是中国古代的圣王,是文人心目中的道德典范,孟子和荀子认为人人可以成为尧舜禹,表明他们注重道德,提倡道德。
第二步,联系所学知识来理解二人的追求。孟子主张性善论,即人性向善,如何做到从向善到从善呢?孟子主张道德教化;荀子主张性恶论,即人性有恶,如何克服恶达到善呢?荀子主张通过外在的秩序规范和内在的道德教化。
最后,得出结论。虽然二人的人性观不同,但他们追求的都是人性的善,都认为人性的善是可以通过教化达到的。
选项分析 A:因材施教是孔子的观点,材料没有体现,故A项错误。B:材料并未体现出重视人民群众的力量,故B项错误。C:孟子主张性善论,荀子主张性恶论,C中是本善论,不符。D:符合题意。
答案 D
汉代新儒学
董仲舒认为,“仁之美者在于天。天,仁也”“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学
A.神学化 B.世俗化
C.政治化 D.思辨化
材料分析 由“仁之美者在于天”“察于天之意,无穷极之仁也”可知董仲舒将儒家“仁”的思想与天相联系,使之具有了一定的神学色彩。
选项分析 A:符合题意;B:“天”与世俗并不相符,故B项错误;C项易错选,一方面是因为董仲舒时期儒学确立正统地位,政治化特征明显,另一方面董仲舒儒学的神学化特征是为其政治化特征服务的,但材料的主旨是神学化,其政治化特征主要表现为“罢黜百家,独尊儒术”的主张,故C项错误;D:宋明理学实现了儒学的思辨化,故D项错误。
答案 A
【名师点睛】 董仲舒新儒学与先秦儒学的差异
先秦儒学 | 董仲舒新儒学 | |
重点 | 讨论现实问题 | 讨论神学问题 |
出发点 | 对“真理”的追求 | 为现实政治服务 |
特点 | 包含民本思想,具有古典人文主义色彩 | 外儒内法,兼采各家思想 |
地位 | 只是诸子百家之一,且不被统治者重视 | 官方化,确立封建正统地位 |
宋明时期的儒学
顾炎武认为,王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺之文,不综当代之务,以明心见性之空言,代修己治人之实学,已非儒学之正宗。这说明顾炎武
A.积极提倡经世致用 B.提倡理学,批判心学
C.批判发展先秦儒学 D.主张还原先秦儒学
材料分析 由“背离孔门为学宗旨”“已非儒学之正宗”可知,顾炎武批判王阳明心学,原因是王学“不综当代之务”“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,即脱离现实、一味空谈,可见顾炎武主张学问应为当代社会服务,应修习“修己治人之实学”,即提倡经世致用。
选项分析 A:符合题意;程朱理学主张格物致知,注重实践,但格物致知与经世致用不能等同,“提倡理学”不能得出,B项错误;顾炎武批判的是王阳明心学,并非先秦儒学,C项错误;D项中“还原”说法错误,顾炎武从当代出发,赞同先秦儒学求实态度,但并非主张“还原”。
答案 A
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