怀仁集圣教序里的书法秘密

就是在这一页！

就是框里这段话，启迪了唐代以后的书法家的层次高度！

“大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。”

这段话虽然说的是佛理，指的是从大出说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而用不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。

但是其广博的意向空间拉伸书法艺术的追求高度，于是宋书尚意之后的元明清、民国，乃至当代有作为的书家，均在此当中找到了自己的位置。

苏黄合璧的《黄州寒食帖及其题跋》就是往大处走的样板，不在追求笔画的精微，如晋唐，二是笔意通达。

本来，由于历史的原因，长久以来中国书法的艺术，越往上追，墨迹越少，名家笔墨更是弥足珍贵，在现代印刷技术出现之前，只能以刻碑勒石为主要流传方式，这就给后来的书家学习提供了两种可能，有条件的家藏名帖，以墨迹为宝，精研笔法、用墨。一般家庭，依托拓本窥其门径。

有着圣教序之后，书家在练习过程中被这一理论吸引，从而开辟了两种书法艺术境界：一种是以科举为基础的馆阁体形式，毫发笔现，尽精微成为极致；一种是以艺术为追求的苍茫形成，以粗旷为境界。

尤其清代贴入内府，民间碑学兴起，这种趋势后来更为明显，以下是对比：

邓石如、伊秉绶、吴昌硕均是弥之大者，别开生面。

王文治与刘墉书法就是走的精微一路。