彼苍者天，葛其有极，唯余茫茫。
彼厚者地， 哺我生灵，容我归祥。
天地人鬼神，赢鳞毛羽昆，三拜礼成。
何为风水？
晋代郭璞有言“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水，风水之法，得水而上，藏风其次。”
郭噗指出只有在充满“生气”的地方才能更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。所以让生气聚之而不散的方法也就是风水。
因此风水三要素也就是：藏风，纳水，聚气。
当然有人会问了，生气是什么？
所谓生气不是传统意义上的空气，更不是阳光，水等生命要素。它是环境中一切利于生命成长的要素的总和。，更形象的说，它是一种“场”。一种能影响事物微波，影响人精神的物质。
风水流派解
论峦头无在乎龙，穴，砂，水四事尚属统一，有本可寻，差异只在个人造诣深浅，及入门与否。但论理气则庞杂百出，不得法门，离之地理基本太远而不知，不管三合九星，三合玄空或则过路阴阳，翻卦游年等莫不皆是。
一，穴
穴在风水中就是死人或活人居住的地方。
穴也有龙脉之穴的意思，即大地经络上的穴位。大地的生气经龙脉行走，在穴位停留，这种穴就是真龙之穴，其还应势大，形正，聚气，威风。
二，脉
大地上最突出的是蜿蜒千万里的山脉，其为大地之脉搏，因脉连绵起伏，忽隐忽现，如龙游大地，故称之为龙脉
三，入首
龙脉融气入穴位，就是入首，是地师勘察发现龙脉到头而止的地方。如龙脉入首丰满圆润，生气充沛，则为发富发贵的真龙。脉长则发福长，脉短则发福短。
入首有几种：
1，飞龙入首，是龙脉尽头，声势浩大，四周山峰环抱。
2，回龙入首，是翻身顾主的回龙到头，如果下砂呈逆转形式，明堂端正则出好穴。
3，直龙入首，是龙脉虽经过层层剥换，任然气势旺盛的直撞而来，此结速发之穴。
4，横龙入首，龙脉结穴于身侧。
5，潜龙入首，是平原地，龙脉到头潜伏，在众水环绕之处，可结真穴
四，砂
砂指穴四周的山水，也就是护卫，仆从。来龙左右起伏错落而下的砂山，不仅对穴位起到护卫作用，又达到藏风聚气的作用。所以，砂之好坏对穴的贵贱有直接作用。判断砂的好坏要根据砂的位置，形状，多少来判断穴的好坏。
对于砂位于穴的不同位置，有不同称呼，在穴位来龙左右两边的为侍砂，从来龙方拥抱而来的是卫砂，穴位左右两边是护砂，在穴前绕抱低伏的是迎山，在穴前耸立的是朝山。砂与穴就像君与臣，砂要对穴簇拥相从，朝迎揖逊，一呼百应，才能体现穴的尊贵。如穴周围少砂，就如没有护卫的君王，缺乏气势。砂要层层叠叠，前后有序，层次越多越好
五，明堂
明堂原本为天子理政，百官朝拜之地。
因此明堂应宽阔，为人气聚集之地。
众山环绕，众水朝汇的地方，地势开阔，为生气之所聚。
六，水口
一定区域内，水进出的入口为天门，水的出口称地户。合称水口。水为龙之穴，主管财，所以水口山势应迂回收束，关栏重重。天门要开，才能财无穷尽，地户要狭，才能成关闭之势，有众砂拦阻，让水成之，或玄字流淌才可聚气藏财。水口不能关栏，让水直冲，则气散财亡。
七，正五行方位
甲乙寅卯东方木
丙丁巳午南方火
庚辛申酉西方金
壬癸亥子北方水
戊己中央土
辰戌丑未四隅土。
此为后天之用，非先天之体。
夹山川先天之气，地理作用，在先天五行，不在后天上论，俗用此辨行龙剥换，校其生克不韵阴阳。
五行顺序为：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。因此也为：水一，火二，木三，金四，土五。轮回不息。
八，八卦五行
乾金坤土，艮土兑金，震巽为木，坎水离火这是易经法相，今后会用到。三合玄空中引入地理作用。
终，龙气生旺如衰死
以四孟支为阳龙长生之位顺行，四仲支为阴龙长生之位逆行。
如：长生->沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
例：甲木阳木，长生在亥，顺行沐浴在子，逆行沐浴在巳....养在未。仿照这个，以生旺墓为三用，三合之作，因以此。命理派以此为用。
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