天山遁卦

 

广

 

结

 

善

 

缘

卦与历史人物

天山遁    

此卦为 孟尝君进白狐裘，夜度幽谷关卜得，果脱身。

孟尝君得此卦，脱险隐遁

遁卦为战国的孟尝君逃难时占得。前299年，孟尝君准备回国时受阻，为秦昭王所囚，后得鸡鸣狗盗门客之助，进白狐裘，度函谷关，最终脱险。

具体事占详解

遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。

解释：隐居退守。

特性：外华内虚，内心不易满足空虚，自我要求高，不善人际关系，但有贵人运。宜追求心灵宗教寄托。

运势：小人道长，君子须远离小人，诸事宜守。艮者，止也，言行物事要谨慎，才能得安而运泰。若遇小人之害，见陷于是非之地，勿管闲事，识时务为俊杰。

家运：须多积德行善，可得安祥。若常争端则衰运，且有别离之象、离婚之象。若曾数经波折之君子，历尽沧桑，则有先恶后吉之运。

疾病：病重，注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。

时运：最好退隐，君子有吉。

财运：物价涨跌，相去甚远。

家宅：须防作祟；婚姻不宜。

身体：避居吉地。

胎孕：母子不安，慎之。

子女：儿女体质虚弱，有亲子不和之象。

周转：不成，有碍。

买卖：宜守，不能大事进取，否则失败。

等人：遁，藏也。不能来。

寻人：下落不明，为家庭之事而离乡背井，寻亦难觅。

失物：失落远处，不能寻回。

外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。

考试：不理想。

诉讼：强行争取亦不利，宜罢手逃避反吉。

求事：须待时机。

改行：不得时。

开业：开业不利。

1、事业

时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。

2、经商

市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。

3、求名

宜暂明哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。

4、外出

不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。

5、婚恋

勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。

6、寻人

人已逃，难寻，不可见。

7、决策

处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。

指引方向解卦

天山遁
三十六计走为上
君子必须远小人
凡事忍隐多退避
问求小利亦欣欣

遁就是退避，但这不是因为胆小。韩信受胯下之辱却终成大事就是很好的说明。得遁卦者，身退不如心退，如果心有不甘，身退便无意义。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”英雄处于末路，要学会保护自己，留得青山在。

具体过程详解

《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。

九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：“君子好遯，小人否也。《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。