雪，是冬天的精灵。

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近日小雪刚过，北方不少地方都迎来了降雪，甚而一些地方将“小雪”过成了“大雪”。

 

雪花飘飞，将一片天地装扮成个梦幻世界，掩盖了尘世间的喧嚣和浮躁，让这世间变得那般洁白，那般一尘不染。

 

雪，是冬天的精灵。即便是在凛冽的朔风之中，雪花的舞姿依旧那么优雅。

 

雪，是上天的馈赠。如飘飞的柳絮、缤纷的梨花，在肃杀的冬日里给了人们慰藉。

 

雪，是圣洁的情怀。不像春花教人傲，不似秋雨使人愁，只静静地优雅而恬静，看着世间一片洁白。

 

一场大雪，总能让人静下心来，泡一杯热茶，坐在临窗的位置，端着茶，看着飘雪无声，大地银装，似乎一切都慢了下来，安静了下来。

 

雪的从容，优雅，从来不是某一个人的专属。雪的情怀，是从古至今的，在波澜壮阔的文化长河中，人们从来不吝于给雪安上各种美好的意境。

 

无论是柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也好，还是祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端”也罢，都讲雪景的美好和静谧。

 

李白更是直白地写道：“地白风色寒,雪花大入手。”如此细致的观察和精准的刻画，可见诗仙对雪的喜爱。

 

除此以外，古人还会讲很多观念、思想、情感甚至于对王朝统治的观点、情绪等等都假借或者寄托于自然景象中来表达和抒发，由此，“雪”也成了一种特定的文化内涵。

 

房玄龄曾言：“霜雪不能杀，是不听于天。”

 

雪是上天对君子的一种磨练，是让仁人志士敢于迎接危难的品质。程门立雪的故事，便是以雪来表现心志坚定的典型。

 

宋代杨时与游酢拜访大儒程颐，得知程颐疲惫睡去，二人不忍打扰，在其门外站立等候。直到程颐睡醒，门外雪已深及一尺，二人仍在雪中站立不动。非有此心性者不可成大事。

 

孟子曰：“生之谓性也，犹白之与谓白”“白羽之白也犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白”。

 

羽毛性轻，雪性消，玉性坚。三者皆白，却性不相同。

 

正因为雪有了“消融”之意，于是有了雪耻、雪冤的说法。

 

有诗云：“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。”以雪比喻时机，可知时机稍纵即逝，如雪虽美，却只能在天地间停留一瞬。

 

除此之外，雪也代表了一种高洁的品行。

 

陈寿在《三国志》中就曾这样形容陈业：“洁身清行，志怀霜雪，贞亮之信，同操柳下，遭汉中微，委官弃禄，遁迹黟歙，以求其志，高邈妙纵，天下所闻。”

 

当然，不合时宜的雪，也代表了刀兵之祸或者是莫大的冤情。众所周知的《窦娥冤》中，就用“六月飞雪”来代表窦娥之冤。

 

在《周易》中也有记载说：孟秋行冬令，大雪不依时而下，则冬水犯秋金，边境必起刀兵，且有领土丢失之患。

 

可知对于不合时宜的雪，古人都会当做一种危险的示警。

 

按现在的科学看法，雪不过是一种自然现象。可在文化之中，雪却有着举足轻重的地位。

 

雪花的飞舞，从谢道韫口中说出便成了“不若柳絮因风起”的名句，也成就了谢道韫的才女之名。

 

大雪纷飞之景，在张元的眼中就成了“战退玉龙三百万，断鳞残甲满天飞”的天神之战，纷飞的雪花好似漫天的龙鳞，在阳光下熠熠生辉。

 

就连毛主席也曾写出“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的诗句，天地一片银白，是如何的雄浑、如何的大气？

 

雪，承载了中华民族太多的思念。

它可以是封山阻路的恶霸，可以是磨人意志的试炼，可以是静谧安宁的乾坤、可以是波澜壮阔的江山。每一个思念，每一种情怀，似乎都可以和雪扯上关系。

 

毕竟，它是那么的灵动，又是那么的优雅。冬天的美，不需要春夏之花，深秋黄叶来衬托，它只需要一场雪，一场能短暂留住的雪，便能将冬的美，描绘得淋漓尽致。

 

“瑞雪兆丰年”，雪的美，更是因为它在这寒冷的日子里保存着种子，因为它在这一片死寂的天地间，孕育着新的生命。

它代表了一个轮回的终结，也表达了新轮回的开始。

 

也许，在某一个冬天的街头巷尾，当人们披着大衣，裹着围巾，在寒风中快速行进时，忽然的一点凉意，能让人们驻足回头。

 

那是一片片的花朵，承秋黄、启绿意，还天地一片净土。