发问者：你的教诲中有千万个细节。我必须在我的生活中现在就能将它们全部融合为一个行动，渗透到我做的所有事情中，因为在我的生活中，我只有就在我眼前的这一刻，在这一刻中去行动。就像金字塔倒置在塔尖上一样，在日常生活中把你教诲的所有细节凝聚成一个点的这个行动是什么？
克：...这太危险了！
发问者：或者换句话说，把生活的全部智慧凝聚到现在这一刻的那个行动是什么？
克：我想该问的问题是，如何过一种真正智慧、平衡和有活力的生活，与他人处于和谐的关系中，没有困惑、顺从和痛苦。让这种智慧在你所有的行为中都运作的那个行动是什么？世界上有这么多不幸、贫穷和悲伤。作为一个人，面对所有这些人类的问题，你该怎么办？如果你利用帮助别人的机会来实现自己的成就感，那么这就是剥削和伤害。所以我们从一开始就要把这些放在一边。真正的问题是，我们要怎样过一种高度智慧和有序的生活，而没有任何形式的努力？我们似乎总是从外部来着手这个问题，我们问自己，“面对人类这么多的问题，我该怎么办——经济的，社会的，人性的问题？”我们想从外部解决这些问题。
发问者：不，我不是问你我要如何解决或者处理世界上的经济、社会或政治问题。那就太荒唐了！我只是想知道如何在这个世界上按照世界本身的样子正确地生活，因为现在的世界就是这个样子，就在我面前，我不能靠意志力把它变成别的样子。我现在必须如实地生活在这个世界上，就在这样的环境下，解决生活中的所有问题。我问的是怎样把生活变得有德性，这美德不是从无德处强加的，不需遵从任何戒律，也不是由任何思想培养出来的。
克：你的意思是不是，你希望立刻、突然发现自己处于一种善美的状态中，也就是巨大的智慧、赤诚和爱中——发现自己处于这种状态中，没有过去和未来，并从这状态中行动？
发问者：是的！正是这样。
克：这与成就、成功或者失败无关。必然只能有一种生活方式：那是什么方式？
发问者：这就是我的问题。
克：在你的内心拥有这无始无终的光，那光不是被你的欲望点亮的，不是你的也不是别人的。有了这内在的光，无论你做什么都始终是正确的。
发问者：你要如何得到那光，现在就得到，而不需要任何挣扎、追寻、渴望和质疑？
克：只有当你真的对过去彻底死去时，这才可能，只有头脑中有完全的秩序时，才能做到这点。大脑不能容忍任何失序。如果有失序，那么它的所有行为都会是矛盾的，困惑的，痛苦的，会带来自身及其周围的不幸。这秩序不是思想的产物，不是来自对某个原则、权威或者想象出来的某种形式的良善的服从。是头脑中的失序带来了冲突；随后就产生了由思想滋养的所有各式各样的抗拒，以逃避这失序——以宗教的或者非宗教的方式。
发问者：对于一个本身就失序、矛盾的大脑，要怎样带来这种秩序？
克：要做到这点，需要整个白天都警觉，然后在睡前，把白天做的所有事情整理有序。这样大脑就不会在失序中睡去。这并不意味着大脑把自己催眠到一个有序的状态里，而实际上在大脑中及其周围都是失序的。白天必须有秩序，到睡前把这秩序归结到一起，一天就和谐地结束了。就像一个人每天晚上合理地保持账户收支平衡，这样第二天他就可以重新开始，所以在入睡的时候，他的头脑是安静的，空无的，而不是着急的，困惑的，焦虑或者恐惧的。当他醒来时，就有一种并非思想或快感产物的光。这光就是智慧和爱。这就否定了我们在其中成长起来的道德上的失序。
发问者：我能即刻拥有这光吗？这就是我一开始就问的问题，只是提法不同而已。
克：没有了“我”，你就立刻能拥有它。“我”看到自己必须结束，“我”就结束了；这看到就是领悟的光。
选自《转变的紧迫性》
