思想，是许多哲学家谈论的话题，比如巴门尼德，柏拉图，在某种程度上谈“形式”的抽象性质，黑格尔更是。还有“现象学”的创始人胡赛尔。将思考的内容和思考的形式分开的，仅属胡赛尔，因为他开始对“思考进行思考”，比过去的无分析的谈论思想进了一大步，继承了现象学的传统，进一步将思考的本质揭示出来。因为思考的本质，既其“绝对”性质的发现，从根本上将哲学本体论的研究推到了最后的边缘，“绝对的绝对”，性质的发现，由此根据，绝学完成了哲学的最后使命。
我们生活在时空里，我们很难不将时空间的事物看为“固定”的，比如一颗树，二颗树，一小时，二小时。同理，我们思考的对象是万物世界，我们很难会想到不考虑某物，而考虑某物或所有物的“背景”应该是什么。思维不同于思想的地方在于，思维的功能性质和思想的“实体”性质，确实是大脑的二个不同世界。我们的头脑不能轻易地发现思维作为思考的基础，就像“不识庐山真面目，只源身在此山中”一样。但总得有人跳出来，总要有鲤鱼跳龙门，虽然多数跳过去的多半是死鱼。发现思维的功能性的决定一步，是“思维悖论”的发现。思维悖论出现后，思维的其他方面才最终水落石出了。
正是因为思考相当机器的轰鸣，机器需要有“input and output”，所以思考不可能摆脱自身的困境，就像一个人不可能提着自己的头发离开地球一样。所以，只要思考在开动，思维就退后，意识就停止。只有当思考的机器停下来，思维作为功能在闲置状态，没有输入也没有输出，意识才能从新审视思考。唯有这时，悟性，纯粹悟性，既经历了思考机器开动过没有成效的结果被证明后，纯粹悟性才能得出“世界背景”的结论，就“绝对的绝对”的发现。
思考就是逻辑，就是分析前进，就是规律，就是环节和炼条，就是相对世界的基础。在相对世界中永远走不出相对世界，犹如在庐山中永远认识不了庐山真貌一样。文学家用比喻把握世界，科学家用数学把握世界，宗教家用情感把握世界，哲学家用意识，思维，思考和思想，来把握世界。
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