文化、人文的解释——摘录

文化者，文而化之。把本真的东西掩饰起来，把蛮野的东西革除掉，将“天化”的一切给予人化的改造，即文化。文的原意是纹，用有纹理的动物毛皮美化身体和环境是“纹化”的初义，在身体、建筑、用具、服饰等表面刻画上各种纹饰，是“纹化”的转义。所以“纹”是人类文明长河的源头。先民们正是在刻画纹饰的过程中发现了简单的、有规律的纹符可以记录某些语言，于是便产生了文字。在青海柳湾等地出土的大约四五千年前的陶器上，就可以发现这类既象纹饰又象文字的符号，应该是文字的雏形。（实际上中国的文字在表达含义的同时，从来兼有纹饰的功能。）随着文字的出现，“纹化”终于转化为“文化”。引伸后，人们将人类克服动物原始本性、美化自身言行、外表、生活、环境的一切手段和言行统称为文化。 以“文字化”这一狭义文化为代表的一切广义文化，是人类在谋求生存和发展中运用一种高级自然力——人智培育出的宇宙奇观，它属于地球的专利。人们追求文化、尊重文化较高的人，就象动物“追求”美丽的羽毛和皮色，是一种出自地球深处文明进化的本能。文化是人类的“羽毛”，是人之所以为人的主要特征，正如羽毛是鸟之为鸟的主要特征一样。一代代人通过对文化的传播、创造、提升，来实现整个人类超越森林法则的追求。越是进化的民族、个人，文化内涵越深厚、文化结构越复杂、文化形态越美观，蕴涵其中的智能、人性越多。一部人类史，就是文化不断向高智能、人性化的进化史，尽管在许多时期，有些文化种属会出现暂时的返祖、倒流、异化现象。

“人文”一词最早出现在《易经》中。《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。人文区别于自然，有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功、武略，有文治教化之义。可见，所谓人文，标志着人类文明时代与野蛮时代的区别，标志着人之所以为人的人性。