齐宝江 孙安营
滚滚黄河东逝水，源远流长写春秋。相传在尧舜时期，黄河中下游地区洪水泛滥，平原大地一片汪洋，广大人民生活在水深火热之中。尧帝根据四方部落首领的建议，派鲧去治理洪水。鲧历时九载，用筑堤拦堵的方法抗洪救灾。
民间有一种传说，鲧为了平息水患，显现神迹，到天庭盗取“息壤”。那是玉皇大帝的神土，一小块就能迅速“复制”出很多土壤，只要投在地上一点点，就会一变十、十生百，堆成大堤，积成丘陵。鲧把“息壤”撒向洪水中，眼前立刻出现了一条条堤坝，拦住了汹涌的波涛，驯服了兴风作浪的水怪。人民得救了，可是，鲧却因偷盗“息壤”而激怒了玉皇大帝，被派来的天兵天将杀害，剩下的“息壤”也被夺走了。为了纪念鲧，人们就把那些堤陵叫做“鲧堤”。
这迷人的神话，寄托了古代劳动人民战胜洪魔的强烈愿望，从中也可以看出，传说中的鲧忠于职守，临危不惧，舍己为人，是很得民心的。
古语说：兵来将挡水来土屯。鲧带领广大人民以“堰”（筑堤）治水，按说是有一定道理的。不料，洪水横溢，一浪高过一浪，时常决口，反而冲毁了更多的房屋，淹没了更多的田地，结果劳民伤财。史书上说，舜接替尧为部落联盟首领以后，把治水无功的鲧流放到了羽山，今山东省蓬莱县东南30里处。另一种说法是，“帝怒，杀鲧，令其子禹，袭父职治水。”禹受命后，接受了父鲧失败的教训，经过周密考察，改堵为疏，即挖河，把洪水导入大江大河，再归入大海，十三年后治洪终于胜利。
失败是成功之母。应该说，鲧的悲剧有其历史的必然性，他付出的代价也是值得的，其结局受到人们的同情。在人民群众的心目中，鲧是失败的英雄，禹是成功的圣人。
禹疏九江，有五条流经德州。在这方神奇的土地上，鲧禹父子留下了4000年前治水的足迹。据《德平县志》记载，鲧堤刘村西1.5里处，有一道鲧堤的遗址。有诗曰：“欲穷千古兴亡恨，唯有堤边剩水流”。鲧留下了残堤供后人品评，也引起后人继续寻找鲧堤遗迹的兴趣。现经多方考证，在同属原德平县的今陵县糜镇和义渡口乡，发现也曾有一条断续高低、蜿蜒20余里的“鲧堤”，从东到西，具体位置在堤口王村——堤口孙村南——李志拔村北到堤后刘村。
堤口孙、堤口王、堤后刘等几个村子，都是因“堤”得名。
堤口孙村南原有一段堤岭，长约30米，高约3米，1949年前后尚存在，因地处洼碱地带，再加上人为破坏，逐渐消失。
由堤口孙村向西南方向8里是李志拔村，座落在笃马河的西岸，其村北以前也有一条堤岭，长约200米，高约4米，远远望去，像一道雄伟的城墙。它当时能够较完整的存留下来，是有原因的。在这一带，人们传说堤岭是神留下来的，一直有神仙守护。堤岭的两端原来各有一座“胡仙庙”，是当地人朝拜动物神（狐狸成仙）的场所，因崇拜狐狸，故将“狐”写作“胡”以示尊重。从前每年的正月十七，周围村庄的几十队秧歌都到这里来联欢朝贡，李志拔村的村民从早到晚都忙得不亦乐乎。堤岭庙会的香火十分兴旺，附近的百姓对胡仙的信仰非常虔诚。据传，过去有人在堤岭旁边取了一车土，回家后头疼如刀割，翻滚嚎啕，医生也束手无策，家人请了一位道人来看，说是得罪了堤岭的神仙。这户人家赶紧将土原封送回，病人马上痊愈了。堤岭的存留很大程度上也是由于这传说的缘故。此外，堤岭的地势较高，不论夏季下多大的雨，从不积水。堤岭的顶部长满了青草、小树，两侧也满是黑绿色苔藓，形成了一张天然的保护网，使堤岭不怕风吹日晒雨淋。这里又是红质粘性土壤，不碱不散，不易流失。所以，堤上除了有几十个狐狸洞外别无他损，几千年岿然屹立。
1968年，山东省由王效禹主持工作，响应毛主席“一定要根治海河”的号召，调集上万名治河民工，掀挖车推，效仿“禹”，在陵县境内开凿了一条八十华里的新马颊河。这一工程给人民造了福，但也毁掉了堤岭，李志拔村的一段首当其冲被拆除。古堤从此消失，现仅存有约
李志拔村再向西北约4里是堤后刘村，该村也曾有一道堤岭。从这几处堤岭东西走向的线路不难看出，当初它们是连在一起的。中间从堤口孙村至李志拔村的一段，从地形看很明显是被笃马河切断的，这一现象也成了考证的一个关键所在。
笃马河是一条古河道，《汉书·地理志》中有记载，截断堤岭的这一段河流在历史上也从未改道。由此往北不远的马颊河故道，是唐代依照汉朝屯氏别河北渎开挖的，却沿用了夏朝马颊河的名字，这不是偶然的，必然有其内在的联系。推测这一带的古河流，或其前身，是夏朝马颊河的支流，禹王治水时留下的。被笃马河切断的堤岭，其历史肯定要早于此河，由此推理即为“鲧堤”。再者，从平地上实施如此浩大的工程来拦截洪水，是从鲧以后所没有的，有了大禹治水的经验后，也是不必要的了，更不会是其它用途的产物，因此综合推断，这里的堤岭就是“鲧堤”。
时至今日，鲧堤早已成了不可多得的文物遗迹。“鲧堤”和“禹河”纵横交错于此，也给后人留下了关于疏与堵的探讨话题。是非成败，世事难料，但疏堵结合的辩证统一之道，当引以为鉴！
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