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经过公开和内部争辩，“皇后毒杀雍正”说已成定论（十五)
五、“石学”学者阐明自己的研究方法，并反击来自红学权势的污蔑（3）
（一）“一切从实际出发”——就要研究曹雪芹原著，而不是被阉割、篡改之作
（以上已刊）
（二）“一切从实际出发”——就要将《石头记》的正文与脂批看作统一体进行研究
（三）“一切从实际出发”——就要承认《石头记》是奇书、谜书，而非一般意义的小说
前面已说明百二十回本《红楼梦》小说，实际是乾隆、和珅对带脂批的八十回本《石头记》的阉割、篡改之作。红学界当尚未对两种版本系统认识清楚之前，以百二十回本《红楼梦》小说作为研究对象，情有可原。但是现在不同了，在学术上已经完全论定了带脂批的八十回本《石头记》才是曹雪芹留给后世的原著，而百二十回本《红楼梦》小说是阉割、篡改之作，在这种情况下，若继续坚持将百二十回本《红楼梦》作为研究对象，来反对带脂批的八十回本《石头记》的研究成果，只会在错误的道路上愈滑愈远。因为这种研究方向，不可能正确理解曹雪芹及其著作，却可能为乾隆、和珅的阉割、篡改唱赞歌。
当我们认真研究带脂批的八十回本《石头记》以后，发现这部书并非一部单纯的小说，而是一部奇书、谜书。
首先，这是一部奇书。
它的结构奇：从表面看，作者留给后人的是一部有头无尾的小说，而实际上，却在半部书中叙述了一个完整的故事，只不过是将八十回后面的情节及结局，隐写在了前八十回中罢了（这种隐写在第五回表现得最为突出）。
它的内容奇：从内容上看，《红楼梦》（《石头记》）一开篇便向读者作出交待：该书包含着“隐去”的“真事”，故书中设一人物叫“甄士隐”（真事隐）。但又云：该书是“用俚语村言”，“敷演出”的“一段故事”，故又设一人物，名叫“贾雨村”（假语存）。因而，该书既有“真事隐”（隐有历史），又有“假语存”（“满纸荒唐言”的小说）。作者将“真”与“假”有机地统一于一部书中，你说这部书奇也不奇！
“风月宝鉴”本是一柄两面皆可照人的宝镜。——照正面，是个美人；照背面，是个骷髅。但《红楼梦》（《石头记》）第十二回，当提到这面镜子时，庚辰本、戚序本均有夹批曰：
凡看书，从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。
在“两面皆可照人”处，则批曰：
此书表里皆有喻也。
文中谈的是镜子，批语却批的是“此书”，而《红楼梦》有五个书名，其中一个恰恰叫作《风月宝鉴》，可知：这部书有“表”、“里”两面，而且两面皆有“喻”。
这部《石头记》有正、反两面——正面是小说，背面是历史，这就是该书内容上的奇。
其次，《石头记》还是一部谜书。
《石头记》中存在着大量的“谜”，或用脂砚斋的话说，叫做“误谬”。《石头记》是否是一部谜书——这不是某个人的主观臆断，而是客观存在。在《红楼解梦》第五集《<红楼梦>是一部奇书、谜书》一文中，详细地阐述了这个问题，比如，黛玉离开苏州时，是七岁的幼童；而一到京城后，便成了与迎、探、惜三春年龄相仿的少女，有的钞本写出是“十三岁”。路上竟走的六年？，又如，宁国府在中轴线上，列有九座建筑：大门——仪门——大厅——暖阁——内厅——内三门——内仪门——塞门——正堂。常言说：“君门九重。”一个贵族之家，如何也能有九重建筑？……诸如此类的谜，数不胜数。仅仅在该文的附件中，就列举了310个，其实远远不止这些。试想，如果一部书每一回都存在着作者有意安插的三个（平均数）以上的谜，并且引导读者去解，这还不叫做“谜书”吗？《石头记》之所以存在着大量的谜，就是由于该有正（小说）、反（历史）两面，作者在自己的书中添加大量批语，目的正是通过这些批语引导读者解开这些谜，其解谜的过程，也正是从正面小说探索其背面历史的过程。
我们谈“一切从实际出发”，就应当面对事实，敢于承认带脂批的八十回本《石头记》（亦可叫做《红楼梦》）是一部奇书、谜书，而绝非一般意义上的小说。
未完待续
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